尚論已分兩篇，殊為合法。今更為條分縷析，而為前後兩篇，庶令涇渭分流，則陰陽易辨。厥陰一經，為陰氣已極，猶天地之陽氣已長，且欲出地，故為陰陽相半之經，所以厥熱互見，難以分篇。即下利諸證，亦有陰陽寒熱之分，為三陰之所並有，雖已見於少陰篇中，而又匯於此篇之盡處者。

亦以厥陰經陰中有陽，多癰膿便血之證，故又總聚於一篇之中也。其陰陽易及瘥後諸復證，乃病後遺證，亦在厥陰篇後者，以六經盡處故也。辨脈法未注，及已注之素問五篇，皆傷寒論之根柢，統俟續刻。論中壞病二則，舊本皆虛懸於三陽證治之中，從未有著落用處。前人皆不悟仲景所以立法之故，

而每嘆為脫簡之餘，惜其無有治法，致喻氏另立一門，亦間置於諸篇之中，而不知隨證治之，及以法治之之實，正在何處？誰知執柯伐柯，其則不遠？若一悟其理，便知燈即是火，何必道邇求遠，焉用嘆息為哉！今以太陽病桂枝不中與也一條，列於太陽上篇桂枝湯正治之後。

其下文誤汗、誤下、誤吐、誤用溫針之諸變逆證，即壞病也。其下所繫之方，即壞病治法，所謂隨證治之之實也。謂之壞者，蓋為醫所壞，即誤治之變證也。以本未壞之太陽病，而以誤汗、吐、下、溫針壞之，故稱壞病。又以本太陽不解，轉入少陽者一條，列於少陽篇小柴胡湯正治之後。

其下文誤汗、吐、下、溫針諸變症，即少陽壞病，以法治之之實也。條例井井，治法森森，有何疑嘆？其所晦而不明者，皆由編次之失，以致顛倒錯亂，今人無從察識耳。結胸痞證，其病之陰陽虛實各異。而從來舊注，皆云結胸為風傷衛、陽邪陷入所致；痞證為寒傷營、陰邪陷入所致。

此千載之誤。細閱論中，究竟中風亦有心下痞者；傷寒亦有結胸者；更有中風傷寒並見，而但作心下痞者；有但傷寒而心下滿硬痛者為結胸，但滿而不痛者為痞。參伍錯綜，全無定法，豈可以風寒營衛，分一定之痞結乎？所以不能分隸於上中兩篇之內，故先挈其綱領一篇，方列條目於後。

另成一卷，介於三篇之中，在中風傷寒兩篇之後，以見風寒均有此二證之意，且以便於翻閱。

溫病及風溫，原屬春夏溫熱之邪。嘗竊推仲景之旨：本以青龍為治溫之主劑，白虎為治暑之主劑。其病原屬太陽，且大青龍湯已作太陽下篇首條之主治，故亦當附於太陽下篇之後。其痓、濕、暍三症，叔和雖云三種宜應別論，然邪由營衛而入，其證原屬太陽，故亦稱太陽病，所以附於太陽之末。

論中一百一十二方。宋儒臣林億奉敕校正醫書，其序傷寒論云：「晉皇甫謐作甲乙經序，謂伊尹以元聖之才，撰用神農本草以為湯液；漢張仲景論廣湯液為十數卷，用之多驗，則其方法祖神農宗伊尹而作也。」成無己注本，方各有論。大約皆用內經：甘以緩之，辛以散之，酸以收之。