《傷寒溯源集》~ 附錄 (3)
附錄 (3)
1. 銖兩升合古今不同辨論
陶隱居名醫別錄云。古秤惟有銖兩而無分名。今則以十黍為一銖。六銖為一分。四分成一兩。十六兩為一斤。雖有子谷秬黍之制。從來均之已久。依此用之。漢書律曆志云。虞書曰。同律度量衡。所以齊遠近。立民信也。一曰備數。二曰和聲。三曰審度。四曰嘉量。五曰權衡。
五數者。一十百千萬也。五聲者。宮商角徵羽也。五度者。分寸尺丈引也。五量者。龠合升斗斛也。五權者。銖兩斤鈞石也。權者。所以稱物平施。知輕重也。本起於黃鐘之重。一龠容千二百黍。重十二銖。兩之為兩。二十四銖為兩。十六兩為斤。三十斤為鈞。四鈞為石。銖者。
物由微成著。可殊異也。兩者。兩黃鐘之重也。二十四銖而成兩者。二十四氣之象也。斤者。明也。三百八十四銖。易兩篇之爻。陰陽變動之象也。十六兩成斤者。四時乘四方之象也。鈞者。均也。陽施其氣。陰化其物。皆得成就平均也。三十斤成鈞者。一月之象也。石者。
白話文：
陶隱居的《名醫別錄》記載，古代的秤只有銖和兩，沒有分。現在則以十粒黍為一銖，六銖為一分，四分為一兩，十六兩為一斤。雖然有子谷、秬黍的標準，但一直以來都是用這種方式計算，已經行之有年了。
《漢書·律曆志》記載，《虞書》說：「同律度量衡，所以齊遠近，立民信也。」意思是說，統一律法、度量衡，才能使遠近一致，建立民心信任。
一曰備數，指的是一、十、百、千、萬；二曰和聲，指的是宮、商、角、徵、羽；三曰審度，指的是分、寸、尺、丈、引；四曰嘉量，指的是龠、合、升、斗、斛；五曰權衡，指的是銖、兩、斤、鈞、石。
權衡是用来称量物体，使之平衡，知道輕重。其起源在于黄钟的重量。一龠容纳一千二百粒黍，重十二銖；兩是两黄钟的重量，二十四銖为一兩；十六兩为一斤；三十斤為一鈞；四鈞為一石。
銖是物体由微小而成，可以区分不同；兩是二十四銖，代表二十四氣的象徵；斤是三百八十四銖，对应易经两篇的爻，代表阴阳变化；十六兩成斤，代表四时乘四方；鈞是均的意思，陽氣施布，陰氣化物，皆得成就平均，三十斤成鈞，代表一月；石是…
大也。權之大者也。四鈞為石者。四時之象也。重百二十斤者。十二月之象也。此班固之說也。其以千二百黍為十二銖。是以百黍為一銖。而陶隱居以十黍為一銖。乃十之一耳。自西漢至梁。雖多歷年所。其多寡之不同。乃若是耶。恐不能無誤謬也。李巡云。黑黍中之一稃二米者曰秠。
古之定律者。以上黨秬黍之中者。累之以生律度量衡。後人以此黍定之。終不協律。或曰秬乃黍之中者。一稃二米。此黍得天地中和之氣而生者。蓋不常有。有則一穗皆同二米。粒並均勻而無大小。故可定律。他黍則不然矣。此黍粒大小不同之辨也。而其多寡之殊。自當以班志為準。
白話文：
這個單位很大，是權衡中最大的單位。四鈞等於一石，象徵一年四季。重達一百二十斤，代表十二個月。這是班固的說法。他認為一千二百粒黍米等於十二銖，也就是一百粒黍米等於一銖。而陶隱居則認為十粒黍米等於一銖，只有班固說法中的十分之一。從西漢到梁朝，雖然歷經許多年代，但這些計量單位的多寡差異如此之大，恐怕難免會有錯誤。李巡說，黑黍中的一粒稃（米糠）和兩粒米稱為一秠。
第二段
古之定律者。以上黨秬黍之中者。累之以生律度量衡。後人以此黍定之。終不協律。或曰秬乃黍之中者。一稃二米。此黍得天地中和之氣而生者。蓋不常有。有則一穗皆同二米。粒並均勻而無大小。故可定律。他黍則不然矣。此黍粒大小不同之辨也。而其多寡之殊。自當以班志為準。
古時候制定律度、度量衡標準，是以上黨地區的秬黍作為基準，後人以此黍米定律度，卻始終無法協調。有人說，秬黍是黍米中的上品，一粒稃配兩粒米。這種黍米得天地中和之氣而生，並非經常有。一旦出現，整穗都擁有兩粒米的米粒，而且粒粒均勻，沒有大小差異，因此適合用來制定律度。其他黍米則不然，粒的大小不一，所以其多寡的差異，應該以班固的記載為準。
陶說為非矣。至於斤兩之不同。乃今古異制。所以輕重絕殊。後人不加考訂。故有古方不可治今病之說耳。按唐蘇恭云。古秤皆復。今南秤是也。後漢以來。分一斤為二斤。一兩為二兩。古方惟張仲景而已。若用古秤。則較為殊少矣。元李東垣云。六銖為一分。即二錢半也。
二十四銖為一兩。古云三兩。即今之一兩云。二兩。即今之六錢半也。李時珍曰。蠶初吐絲曰忽。十忽曰絲。十絲曰犛。四犛曰⿸疒貢。十犛曰分。六⿸疒貢曰字。二分半也。十⿸疒貢曰銖。四分也。四字曰錢。十分也。六銖曰分。二錢半也。四分曰兩。二十四銖也。八兩曰錙。
二錙曰斤。二十四兩曰鎰。一斤半也。准官秤十二兩。三十斤曰鈞。四鈞曰石。一百二十斤也。今古異制。古之一兩。今用一錢可也。愚謂二十四兩。准官秤十二兩。即後漢一斤分為二斤。一兩分為二兩之說也。東垣謂古云三兩。即今之一兩。又非一斤分二斤。一兩分二兩之法。
白話文：
陶氏所言非也。至於斤兩的差別，乃因古今度量衡制度不同，導致重量差異巨大。後人未加考證，因此纔有古方治不了今病的說法。
按唐代蘇恭所言，古秤皆為復秤，今之南秤即為此秤。自後漢以來，將一斤分為二斤，一兩分為二兩。古方中只有張仲景的方劑才使用古秤，若以古秤計算，其差異甚少。
元代李東垣言，六銖為一分，即二錢半也。二十四銖為一兩，古人稱三兩，即今之兩也。二兩即今之六錢半也。
李時珍曰，蠶初吐絲稱為忽，十忽為絲，十絲為犛，四犛為貢，十犛為分，六貢為字，即二分半也。十貢為銖，即四分也。四字為錢，即十分也。六銖為分，即二錢半也。四分為兩，即二十四銖也。八兩為錙，二錙為斤，二十四兩為鎰，即一斤半也。
按官秤，十二兩為一斤，三十斤為鈞，四鈞為石，即一百二十斤也。古今度量衡制度不同，古之一兩，今用一錢即可。愚以為二十四兩，按官秤即為十二兩，也就是後漢將一斤分為二斤，一兩分為二兩的說法。東垣謂古云三兩，即今之一兩，卻並非一斤分二斤，一兩分二兩的算法。
乃一兩分三兩矣。則二十四兩。豈能准官秤之十二兩哉。宋沈括夢溪筆談辨鈞石法云。石者。五權之名。重百二十斤。後人以一斛為一石。自漢已如此。所謂飲酒一石不亂是也。挽蹶弓弩。古人以鈞石率之。今人乃以粳米一石之重為石。凡石者。以九十二斤半為法。乃漢秤三百四十一斤也。
以此較之。則漢之一兩。約宋之二錢七分。若以古之三兩計之。則宋之八錢也。又不及東垣李氏所謂古之三兩。即今之一兩矣。筆談又云。予考樂律。及受詔改鑄渾儀。求秦漢以前之度量鬥。每鬥計六斗。即當今一斗七升九合也。秤三斤。當今十三兩也。一斤。當今四兩三分兩之一也。
白話文：
古代的一兩，等於現在的三兩，也就是二十四兩。怎麼可能與官秤的十二兩相符呢？宋朝沈括在《夢溪筆談》中辨析鈞石法，說石是五權的稱呼，重一百二十斤。後人用一斛等於一石，從漢代就這樣了，所謂「飲酒一石不亂」就是這個意思。古代用鈞石來衡量弓弩的拉力，而今人用一石粳米的重量來做為石的標準。一般來說，一石等於九十二斤半，而漢朝的秤是一石三百四十一斤。
用這個標準來比較，漢代的一兩約等於宋朝的二錢七分。如果以古代的三兩來計算，就等於宋朝的八錢了。這還不及東垣李氏所說的古時的三兩，也就是現在的一兩。沈括在《夢溪筆談》中還說，我研究樂律，以及奉旨改鑄渾儀時，查詢秦漢以前度量衡的鬥，每鬥等於六鬥，也就是現在的一斗七升九合。秤三斤，等於現在的十三兩。一斤，等於現在的四兩三分之二。
一兩。當今六銖半。乃二錢六分也。為升。則中方古尺二寸五分十分分之三。即今尺一寸八分百分分之四十五強也。又以此與鈞石法較之。則秦漢以前之法。較漢秤又覺稍輕。而實相去不遠矣。若統論之。李東垣之一兩。准古秤三兩。猶未詳加考較。尚覺粗疏。失之太重。不若沈存中以儒臣兼理天文樂律。
奉詔改鑄渾儀。制熙寧晷漏。象數曆法。靡不通曉。則其理深學博。運思精密。有非東垣李氏之所能幾及者。又如李時珍之所謂今古異制。古之一兩。今用一錢可也。此言非由考訂而來。乃以臆見強斷之詞也。倘據此用之。寧毋失之太少乎。若果如此說。如仲景之五瀉心湯。
白話文：
一兩，當今六銖半，乃二錢六分也。
意思是：古代的一兩，相當於現在的六銖半，也就是二錢六分。
為升，則中方古尺二寸五分十分分之三。即今尺一寸八分百分分之四十五強也。
意思是：古代的一升，相當於中國古代尺的二寸五分十分分之三，也就是現在的尺的一寸八分百分分之四十五強。
又以此與鈞石法較之。則秦漢以前之法。較漢秤又覺稍輕。而實相去不遠矣。
意思是：用古代的升和鈞石法相比，可以發現秦漢以前的秤，比漢代的秤稍微輕一點，但實際上相差並不大。
若統論之。李東垣之一兩。準古秤三兩。猶未詳加考較。尚覺粗疏。失之太重。
意思是：總體而言，李東垣所說的一兩，相當於古秤的三兩，但這還沒有經過詳細的考證，顯得粗略，而且重量過重了。
不若沈存中以儒臣兼理天文樂律。奉詔改鑄渾儀。制熙寧晷漏。象數曆法。靡不通曉。則其理深學博。運思精密。有非東垣李氏之所能幾及者。
意思是：沈存中既是儒臣，又精通天文、樂律，曾奉旨改鑄渾儀，製造熙寧晷漏，對象數曆法無所不通曉。他的學問淵博，思維精密，李東垣無法與之相比。
又如李時珍之所謂今古異制。古之一兩。今用一錢可也。此言非由考訂而來。乃以臆見強斷之詞也。倘據此用之。寧毋失之太少乎。若果如此說。如仲景之五瀉心湯。
意思是：李時珍說古代的一兩相當於現在的一錢，這不是經過考證得來的，而是憑藉臆測強行斷定的。如果按照他的說法，仲景的五瀉心湯的藥量豈不是少得太多了？
及小陷胸湯中之黃連。旋覆代赭湯中之代赭石。桂枝大黃湯中之大黃。桃花湯中之乾薑。皆用古秤一兩而分三次服之。若以一錢准之。又分為三次服。則每服止三分三犛矣。其何以治最劇最險之危證乎。恐不若以宋秤准之。猶是二錢六七分。尚有三次分服之理。又恐今秤更重於宋元秤。
白話文：
小陷胸湯的黃連、旋覆代赭湯的代赭石、桂枝大黃湯的大黃、桃花湯的乾薑，這些藥方中藥材的用量，古時候都是用一兩，分成三次服用。如果按照一錢的標準，同樣分三次服用，每次就只有三分三分了。這麼少的藥量，怎麼可能治癒最嚴重、最危險的疾病呢？恐怕還不如按照宋秤的標準，這樣每次還有二錢六七分，還可以分三次服用。而且，現在的秤可能比宋元時期的秤還要重。
並不得二錢七分矣。但一時無從考較耳。如東垣但據隋唐間復古之權量。所謂三而當一者。而不知宋時之權量已大於唐。元時之權量又大於宋矣。東垣元人。竟不知宋時制度。今有明三百年來。其立法之更換。人事之變遷。又不同矣。豈可以今比昔。而曰古方不可治今病哉。
況漢之一兩。為宋之二錢七分。至元則約二錢半矣。越有明以來。恐又不及二錢半矣。其水之一升。即以尋常升斗之升。當以二合半准之。約即今之一飯甌也。藥之升合。即刀圭方寸匕中之升合也。當以陶隱居之升法准之。見小柴胡湯加減法中。
白話文：
換算成現代單位後，漢代的一兩等於宋代的二錢七分，到了元代則約等於二錢半。自明朝以來，恐怕還不到二錢半。至於水的一升，指的是平常使用的升斗的升，應該以二合半為準，大約相當於現在的一個飯碗。藥材的升合，指的是刀圭、方寸、匕中所使用的升合，應該以陶隱居的升法為準。這一點可以從小柴胡湯加減法中看出來。