《傷寒溯源集》~ 卷之九 (1)
卷之九 (1)
1. 少陰見證
少陰之為病。脈微細。但欲寐也。
少陰者。陰中含陽之體也。十一月冬至子之半。陽氣萌於黃泉。在六十四卦為復。在八卦為坎。一陽居於二陰之中。寒水之內。陽氣潛藏。易所謂潛龍也。凡陰陽之初。皆含生於少陰。五月之夏至。一陰生於少陰心火之中。離之象也。十一月之冬至。一陽生於少陰腎水之中。
坎之象也。以天地陰陽之氣。非少不生。故皆生於二少陰。猶女子之非少不生。故子女皆生於少婦之腹。此天地陰陽之至數也。人身之腎。與⿲⿱丨丨丨⿱丨丨同體。即古篆文水字之形也。二陰之中。命門之真陽藏焉。左腎屬膀胱。藏津液而為腎水之腑。右腎屬三焦。運真陽而為命門之用。
白話文：
少陰
指的是人體陰氣之中蘊藏著陽氣的部位。在十一月冬至，也就是子時的一半，陽氣開始萌發，猶如從地底深處冒出，這在六十四卦中稱為「復卦」，在八卦中稱為「坎卦」。此時，一絲陽氣處於兩股陰氣之中，如同寒水中潛藏著一縷陽光，正如易經所言「潛龍」。
凡是陰陽的初始狀態，都包含著少陰的生機。就像五月夏至時，一絲陰氣誕生於少陰心火之中，屬於離卦的象徵；十一月冬至時，一絲陽氣誕生於少陰腎水之中，屬於坎卦的象徵。天地間陰陽之氣的生成，皆源於少陰，正如女子生育，子女皆來自少婦的腹中。這是天地陰陽至高無上的規律。
人體的腎臟，與古篆文「水」字的形狀同源，兩股陰氣之中，命門的真陽之氣藏於其中。左腎與膀胱相連，儲藏津液，作為腎水的腑臟；右腎與三焦相連，運化真陽，為命門之用。
故腎為膀胱之裡。而膀胱為腎之表。三焦為命門之使。而命門為三焦之原。其經起於足掌心之湧泉穴。出然谷。循內踝之後。入跟中。上腨出膕。上股內後廉。貫脊屬腎絡膀胱。其直者。從腎上貫肝膈。入肺中。循喉嚨。挾舌本。其支者。從肺出絡心。注胸中。邪入其經。所以有足冷嘔咳咽痛等證。
故為少陰病也。平脈篇云。大浮動數滑為陽。沉澀弱弦微為陰。脈微細者。皆陰脈也。陽氣少則微。陰氣盛則細。微細者。陽虛陰盛也。但欲寐者。陰靜而闔也。夫陽主動而陰主靜。動則闢而靜則翕。易曰。闔戶謂之坤。闢戶謂之乾。此動靜闔闢之理也。陰邪用事。故目閉而但欲寐也。
白話文：
腎臟是膀胱的內部，而膀胱是腎臟的外部。三焦是命門的使者，而命門是三焦的本源。其經脈起於足掌心的湧泉穴，經過然谷穴，沿內踝後側向上，進入腳跟，再往上經過腨（大腿內側）而出於膕窩，沿著大腿內側後邊向上，貫穿脊柱，連接到腎臟，並與膀胱相通。其中直行的經脈，從腎臟向上穿過肝臟和膈肌，進入肺臟，沿著喉嚨向上，夾著舌根。其分支經脈則從肺臟出來，與心臟相連，並匯聚於胸部。邪氣入侵經脈，就會導致足冷、嘔吐、咳嗽、咽喉疼痛等症狀。
因此，這就是少陰病。 《平脈篇》說：脈象浮大、跳動頻繁、滑利為陽；脈象沉伏、澀滯、弱小、弦細、微弱為陰。脈象微細，都是陰脈。陽氣不足則脈象微弱，陰氣過盛則脈象細小。微弱而細小的脈象，說明陽氣虛弱，陰氣過盛。患者只想睡覺，是因為陰氣靜止而閉合。陽主外動，陰主內靜。外動則開闢，內靜則閉合。《易經》說：「閉合門戶稱為坤，開闢門戶稱為乾。」這就是動靜開閉的道理。陰邪作祟，所以病人閉目想要睡覺。
按靈樞衛氣行於陽二十五度。行於陰二十五度。分為晝夜。氣至陽而起。至陰而止。是故平旦陰盡。陽氣出於目而目張。則氣上行於頭。日入陽盡而陰受氣。夜半而大會。萬民皆臥。命曰合陰。又靈樞大惑論曰。夫衛氣者。晝常行於陽。夜行於陰。故陽氣盡則臥。陰氣盡則寤。
今但欲寐者。陰邪盛而陽氣弱。衛氣不能上出於陽故也。又云衛氣留於陰。不得行於陽。留於陰則陰氣盛。陰氣盛則陰蹺滿。不得入於陽。則陽氣虛。故目閉。即此義也。以後凡稱少陰病者。必見此等脈證者是也。
少陰病。欲解時。從子至寅上。
少陰為一陽初生之處。坎中之陽也。初陽之孕育。必假少陰之體以為之胞胎。人身之真陽。必賴兩腎之寒水以為之閉藏。則癸盡甲出。貞下元生矣。故少陰之於子。太極元氣。涵三為一而陽氣初生。醜為二陽。則陽氣方長之候。寒邪值此。陽回而自解矣。至寅則陽氣上達。欲出胞胎而將為少陽。正陽氣生旺之地。故曰從子至寅上。
白話文：
根據《靈樞經》記載，衛氣在白天運行於陽經，在夜晚運行於陰經，各運行二十五度，分為晝夜循環。衛氣到達陽經時則人體振奮，到達陰經時則人體休息。所以，黎明時分陰氣消散，陽氣從眼睛發出，眼睛睜開，衛氣上行至頭部。日落時分，陽氣消散，陰氣接收氣息，到了半夜，陰氣最盛，萬民皆沉睡，稱為“合陰”。
《靈樞經•大惑論》也說，衛氣白天運行於陽經，晚上運行於陰經，陽氣耗盡則人體睡眠，陰氣耗盡則人體清醒。
現在有些人只想睡覺，這是因為陰邪過盛，陽氣虛弱，衛氣無法上行於陽經的緣故。也有人說，衛氣滯留在陰經，無法運行於陽經，導致陰氣過盛，陰氣充盈，無法進入陽經，陽氣虛弱，所以眼睛閉合，這就是這個道理。以後凡是診斷為少陰病的患者，一定會出現這些脈證。
少陰病要痊癒的時候，陽氣會從子時（晚上11點至1點）開始上行，一直到寅時（凌晨3點至5點）。
少陰是陽氣初生的位置，是坎卦中的陽，是陽氣最初孕育的地方。初生的陽氣必須依賴少陰的體質作為其胞胎。人體的真陽氣需要依靠兩腎的寒水來封藏，就像癸水耗盡，甲木就誕生，貞下元氣就生出來一樣。所以，少陰在子時是太極元氣，包含了三陰三陽，陽氣開始生成；醜時是二陽，陽氣開始生長；寒邪在這個時候入侵，陽氣回升就會自行消散。到了寅時，陽氣上行，準備離開胞胎，即將變成少陽，這就是陽氣生長旺盛的階段，所以說少陰病要痊癒的時候，陽氣會從子時開始上行，一直到寅時。
2. 少陰禁例
少陰病。脈微不可發汗。亡（音無）陽故也。陽已虛。尺脈弱澀者。復不可下之。
微者。細小軟弱。似有若無之稱也。脈微則陽氣大虛。衛陽衰弱。故不可發汗以更竭其陽。以汗雖陰液。為陽氣所蒸而為汗。汗泄而陽氣亦泄矣。今陽氣已虛。故曰亡陽故也。若陽已虛。而其尺脈又弱澀者。知命門之真火衰微。腎家之津液不足。不惟不可發汗。復不可下之。
又竭其陰精陽氣也。此條本為少陰禁汗禁下而設。故不言治。然溫經補陽之附子湯之類。即其治也。
少陰病。飲食入口即吐。心下溫溫欲吐。復不能吐。始得之。手足寒。脈弦遲者。此胸中實。不可下也。當吐之。若膈上有寒飲。乾嘔者。不可吐也。急溫之。宜四逆湯。
白話文：
少陰病患者，脉搏微弱无力，不宜发汗。这是因为阳气已经虚弱，阳气虚弱导致脉搏微弱，如果再发汗就会进一步耗损阳气。脉搏微弱而涩，说明命门真火衰微，肾津不足，不仅不能发汗，更不能泻下，否则会进一步损害阴精阳气。少阴病患者，饮食入口就吐，心窝处温热想吐却又吐不出来，刚开始发病时手脚冰冷，脉搏弦而迟，这是胸中实证，不宜泻下，应该催吐。如果膈膜上有寒饮，干呕，则不宜催吐，应该及时温热身体，服用四逆汤。
欲吐不吐之證。本屬少陰。飲食入口即吐。心下溫溫欲吐而又復不能吐者。寒在胸膈也。此證於始得之時。即手足寒者。乃本經直受之寒邪肆虐。陽氣不達於四肢也。弦則為實。遲則為寒。脈弦而遲者。為寒邪實於胸中。不可用苦寒攻下也。大凡熱邪之實於胃者。方為可下。
熱邪在胸。已不可下。況寒邪乎。寒既在胸。因其近而取之。以上出為功。當用高者因而越之之法。故云當吐之。若膈上素有寒飲停積而常作乾嘔者。是中氣本寒。胃氣本虛。更不可用瓜蒂散等苦寒之藥吐之。重傷胃脘之陽而致變逆也。當急溫之。宜四逆湯。
白話文：
欲吐不吐的症狀，屬於少陰經。
飲食入口即吐，心下溫溫想吐卻又吐不出來，這是寒邪在胸膈所致。此症剛開始的時候，手腳冰冷，是因為本經直接受到寒邪侵襲，陽氣無法到達四肢。
脈象弦則為實，遲則為寒。
脈象弦而遲，表示寒邪實積於胸中，不可使用苦寒藥物攻下。
凡是熱邪實積於胃部者，纔可以用攻下藥物。
熱邪在胸部，已經不能用攻下藥物，更何況是寒邪呢？
寒邪既然在胸，就應當就近取之，向上引導它排出。
因此應該使用升散的方法，讓寒邪從上部排出。
如果膈上本來就有寒飲停積，經常乾嘔，這是中氣原本就寒，胃氣原本就虛，更不能使用瓜蒂散等苦寒藥物來催吐。
這會嚴重損傷胃脘的陽氣，導致病情逆轉。應該急需溫補，可以用四逆湯。
3. 少陰傷寒
少陰病。始得之。反發熱。脈沉者。麻黃附子細辛湯主之。
此言少陰之表證也。曰始得之者。言少陰初感之邪也。始得之而即稱少陰病。則知非陽經傳邪。亦非直入中臟。乃本經之自感也。始得之而發熱。在陽經則常事耳。然脈沉則已屬陰寒。篇首云。無熱而惡寒者。發於陰也。發於陰而又發熱。是不當發之熱。故云反也。況少陰證中。
以惡寒厥冷為本證。邪在陰經。本難發汗。然臨證之時。有經有權。察其發熱。則寒邪在表。胗其脈沉。則陰寒在裡。表者。足太陽膀胱也。里者。足少陰腎也。腎與膀胱。一表一里而為一合。表裡兼治。故以麻黃髮太陽之汗。以解其在表之寒邪。以附子溫少陰之裡。以補其命門之真陽。
白話文：
當人患上少陰病，剛開始發病時，反而出現發熱的症狀，並且脈象沉細，這時應該使用麻黃附子細辛湯來治療。
這段文字指的是少陰病的表證。所謂「始得之」，指的是少陰經剛開始感受外邪。剛開始發病就稱之為少陰病，說明病邪不是由陽經傳入，也不是直接侵入臟腑，而是少陰經自身感受外邪。剛開始發病就出現發熱，在陽經來說是常見的，但脈象沉細就說明已經屬於陰寒。書中一開始就提到「無熱而惡寒者，發於陰也」，也就是說，發病時沒有熱感，反而怕冷，就說明病邪已經入侵陰經。現在已經入侵陰經，卻又出現發熱，這就不是應該出現的發熱，所以說「反」。何況少陰病的主要症狀是怕冷、四肢厥冷，病邪在陰經，本不應該發汗。
少陰病的根本症狀是怕冷、四肢厥冷，病邪在陰經，本不應該發汗。但實際治療時，要靈活運用醫學理論，根據實際情況來選擇治療方法。如果病人發熱，說明寒邪在表，如果脈象沉細，說明陰寒在裡。表是指足太陽膀胱經，裡是指足少陰腎經，腎經與膀胱經一表一裡，相互關聯。因此治療時要表裡兼治，用麻黃發太陽經的汗，來解除表面的寒邪，用附子溫少陰經的裡，來補充命門的真陽。
又以細辛之氣溫味辛。專走少陰者。以助其辛溫發散。三者合用。補散兼施。雖發微汗。無損於陽氣矣。故為溫經散寒之神劑云。
麻黃附子細辛湯方
麻黃（二兩），細辛（二兩），附子（一枚泡去皮破八片）
上三味。以水一斗。先煮麻黃減二升。去上沫。內藥。煮取三升。去滓。溫服一升。日三服。
少陰病。得之二三日。麻黃附子甘草湯微發汗。以二三日無里證。故微發汗也。
言邪入少陰。已得之二三日。而猶可以麻黃附子甘草湯微發其汗者。以二三日無脈微沉細。吐利厥冷煩躁之裡證故也。非若下文所謂脈沉細數。則為在裡而不可發汗。及脈微者為亡陽而不可發汗也。曰無里證。則有表證可知。故微發汗也。但較之前條。無反發熱脈沉之甚。故不須更用細辛之溫散。又以甘草緩其性而和之。則有等差降殺之不同矣。
白話文：
細辛性溫味辛，專走少陰經脈，可以幫助發散寒邪。麻黃附子細辛湯以三味藥材合用，既補陽氣又散寒邪，可以微微發汗，而不傷陽氣，因此被稱為溫經散寒的良方。
麻黃附子細辛湯的方劑為：麻黃二兩，細辛二兩，附子一枚去皮破八片。將三味藥材加水一斗，先煮麻黃至水減二升，去浮沫後加入其他藥材，再煮至三升，去渣，溫服一升，每日三次。
少陰病發病兩三日，可以用麻黃附子甘草湯微微發汗，因為兩三日內沒有里證，所以只需微發汗。
如果邪氣入侵少陰經，發病兩三日，仍然可以用麻黃附子甘草湯微微發汗，是因為兩三日內沒有脈沉細、吐利、厥冷、煩躁等里證，故可以發汗。與下文所述脈沉細數，屬於里證不可發汗，以及脈微屬於亡陽不可發汗不同。這裡說無里證，說明還有表證，所以可以微發汗。但與前文相比，沒有反覆發熱、脈沉等嚴重症狀，因此不需要再用細辛來溫散。又以甘草緩解麻黃的性烈，使藥性調和，所以有不同的程度和作用。
麻黃附子甘草湯方
麻黃（二兩），甘草（二兩），附子（一枚炮去皮）
上三味。以水七升。先煮麻黃一二沸。去上沫。內諸藥。煮取三升。去滓。溫服一升。日三服。少陰病。得之一二日。口中和。其背惡寒者。當灸之。附子湯主之。
此所以證前反發熱之意也。素問熱論云。一日太陽受之。二日陽明受之。三日少陽受之。四日太陰受之。五日少陰受之。以此言之。則一二日。非少陰受病之時也。非其時而見少陰證。亦本經自受之病。非傳經之邪也。口中和者。言口中不燥渴。足見里無熱邪也。若三陽熱證。
白話文：
麻黃附子甘草湯方，由麻黃、甘草、附子三味藥組成，以水煎煮，溫服，每日三次。適用於少陰病，病程在一兩天內，口中不燥渴，但背部發寒者。此方能治療因身體自發的少陰病，而非由其他經脈傳來的病邪所致，口中不燥渴說明體內並無熱邪。
不待熱邪歸里。而已口中不和矣。口中和。則知陰寒在裡矣。前云反發熱。則太陽尚有發熱之表邪。此云背惡寒。則陽分亦有陰寒之見證矣。夫督脈者。人身陽脈之都綱也。且太陽之經脈四行。皆挾督脈而行於兩旁。素問金匱真言論云。人身之陰陽。則背為陽。腹為陰。以背為陽而亦惡寒。
則內外皆寒矣。然但惡寒而不發熱。則知非三陽表證之惡寒。乃陽虛生外寒也。以口中和而知其里。背惡寒而知其表。曰少陰病。則又知脈之微細。三者合而胗之。自表至里。皆屬虛寒。是以知真陽虛憊。陰邪莫制矣。故當灸之。謂灸少陰之脈穴。如湧泉。然谷。太谿。復溜。
白話文：
不待熱邪歸裏，而已口中不和矣。口中和，則知陰寒在裡矣。
還沒等到熱邪侵入到裡邊，病人已經感覺口中不適了。如果口中感到清涼，就說明陰寒已經入侵到裡邊。
前雲反發熱，則太陽尚有發熱之表邪。此雲背惡寒，則陽分亦有陰寒之見證矣。
之前說過，如果出現反覆發熱，說明太陽經脈還存在著發熱的表邪。現在說背部怕冷，則陽氣部位也出現了陰寒的證據。
夫督脈者，人身陽脈之都綱也。且太陽之經脈四行，皆挾督脈而行於兩旁。素問金匱真言論雲，人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。以背為陽而亦惡寒。
督脈是人體陽氣的總綱，而太陽經脈四條都沿著督脈兩側行進。《素問‧金匱真言論》中說，人體背部屬於陽，腹部屬於陰。既然背部屬於陽氣部位卻也怕冷，
則內外皆寒矣。然但惡寒而不發熱，則知非三陽表證之惡寒。乃陽虛生外寒也。以口中和而知其裏，背惡寒而知其表。曰少陰病，則又知脈之微細。三者合而胗之，自表至裏，皆屬虛寒。
說明內外都屬寒證。但只是怕冷而不發熱，說明不是三陽經脈表證的怕冷，而是陽氣虛弱導致的外寒。由口中清涼得知寒邪入侵到裡邊，背部怕冷得知表證也屬寒證。稱為少陰病，還說明脈象細弱。綜合這三點來觀察，從表到裡都是虛寒證，
是以知真陽虛憊，陰邪莫制矣。故當灸之。謂灸少陰之脈穴。如湧泉、然谷、太谿、復溜。
所以知道是真陽虛弱無力，陰邪無法控制。因此要灸治，也就是灸少陰經脈的穴位，例如湧泉、然谷、太谿、復溜。
陰谷等井滎輸經合。即素問三部九候論之所謂下部地。足少陰也。王啟玄注云。謂腎脈在足內踝後跟骨上陷中。太谿之分。動脈應手者是也。灸之者。所以溫少陰之經也。更以附子湯主之者。又所以溫補其腎家之真陽。而散其寒邪也。附子湯與真武湯之藥物相仿。真武湯因腹痛四肢沉重。
下利而有水氣。或咳或嘔。邪氣未去。故不用人參之補。而加生薑以宣通陽氣。辛散陰邪。附子湯之用。雖背惡寒。乃陽虛所致。非在表之寒邪。口中和則里亦無邪。故用補氣之人參。以裨附子之溫補。佐之以術芍。所以扶中土而斂陰氣。蓋五行無土不成。水臟之邪。非土莫制也。
白話文：
陰谷等穴位，是足少陰腎經的井、滎、輸、經、合穴。這也就是《素問‧三部九候論》中提到的下部地，也就是足少陰腎經的循行路線。王啟玄註解說，腎經脈絡位於足內踝後跟骨上方的凹陷處，是太谿穴的分支，動脈與手部相應。灸治這些穴位，可以溫暖少陰腎經。再用附子湯治療，則是溫補腎臟的真陽之氣，驅散寒邪。附子湯與真武湯的藥物成分相似。真武湯適用於腹痛、四肢沉重、下利、水腫、咳嗽、嘔吐等症狀，因為邪氣尚未完全去除，所以不用人參補氣，而加生薑宣通陽氣，辛散陰邪。附子湯則用於畏寒症狀，但這是陽虛所致，而非表面的寒邪。如果口中無味，說明內里也沒有邪氣，所以用補氣的人參來輔助附子溫補。再佐以蒼朮、芍藥，可以扶助脾胃，收斂陰氣，因為五行之中，無土不成，水臟的邪氣，非土不能制。
茯苓淡滲。導入水源。而成入腎補陽之劑。王太僕所謂益火之源以消陰翳也。如下文身體痛。手足寒。骨節痛。以脈沉論之。皆非太陽傷寒脈緊之體痛骨節疼可比。故亦以附子湯主之也。但附子二枚。恐其辛熱太甚。或如真武湯之一枚可耳。不然。臨證時權其輕重。乃為合法。
未可執泥以為定法也。
附子湯方
附子（二枚去皮破八片），茯苓（三兩），人參（二兩），白朮（四兩），芍藥（三兩）
上五味。以水八升。煮取三升。去滓。溫服一升。日三服。
少陰病。身體痛。手足寒。骨節痛。脈沉者。附子湯主之。
白話文：
附子湯方
附子（去皮破八片，二枚），茯苓（三兩），人參（二兩），白朮（四兩），芍藥（三兩）
以上五味，用水八升，煮取三升，去渣，溫服一升，每日服三次。
少陰病，身體疼痛，手足冰冷，骨節痠痛，脈象沉者，可用附子湯治療。
身體骨節痛。乃太陽寒傷營之表證也。然在太陽。則脈緊而無手足寒之證。故有麻黃發汗之治。此以脈沉而手足寒。則知寒邪過盛。陽氣不流。營陰滯澀。故身體骨節皆痛耳。且四肢為諸陽之本。陽虛不能充實於四肢。所以手足寒。此皆沉脈之見證也。故謂之少陰病。而以附子湯主之。
以溫補其虛寒也。即此推之。太陽篇之發汗病不解。虛故也。以芍藥甘草附子湯。及發汗後身疼痛。脈沉遲者。桂枝加芍藥生薑人參新加湯主之者。皆汗多亡陽。陰盛陽虛之證。即此義也。
白話文：
身體骨節疼痛，是太陽經受寒邪侵襲，導致營氣受傷的表證。不過，如果寒邪只停留在太陽經，脈象會緊，但不會出現手足冰冷的症狀，所以可以用麻黃發汗來治療。現在患者脈象沉而手足冰冷，說明寒邪過盛，陽氣不足，導致營氣運行受阻，因此身體各個骨節都疼痛。而且四肢是諸陽之本，陽氣不足無法充實四肢，所以手足冰冷。這些都是沉脈的表現，因此屬於少陰病，可以用附子湯來治療，溫補虛寒。
由此可知，太陽篇中發汗治療後，如果病症沒有好轉，就是因為身體虛弱導致的。所以要用芍藥甘草附子湯來治療。同樣地，如果發汗後身體疼痛，脈象沉遲，就用桂枝加芍藥生薑人參新加湯來治療。這些都是因為出汗過多導致陽氣不足，陰寒過盛的表現。
少陰病。脈沉者。急溫之。宜四逆湯。
脈沉者。浮候取之則全無。中候切之猶未見。重按之而方得也。沉則在裡在下。沉則為陰為寒。曰急溫之。則知非沉數沉實沉滑之沉。乃沉遲沉細沉微之沉也。脈沉為邪入少陰。下焦之真火衰微。陰寒獨盛。故當急溫之而宜四逆湯也。若不急溫。則陽氣愈虛。陰寒愈盛而四肢厥逆。吐利煩躁之變作矣。
少陰病。惡寒而蜷。時自煩。欲去衣被者可治。
但惡寒而不發熱。為寒邪所中也。蜷臥者。蜷曲而臥。諸寒收引。惡寒之甚也。時自煩。欲去衣被。乃陽受陰迫。虛陽上浮。煩躁不寧。乃真陽欲去之機也。然自煩而欲去衣被。則陽氣猶存。溫經復陽之治可及。故曰可治。
白話文：
少陰病，脉沉的人，要急着溫暖身体，应该服用四逆汤。
脉沉，就是摸脉的时候，手指轻轻浮在表面感受不到脉象，稍微用力按下去也还摸不到，要用力按下去才能摸到脉搏。沉脉代表病邪深入体内，下焦的真火衰微，阴寒盛极。所以要急着温热身体，服用四逆汤。如果不及早温热，阳气就会越来越虚弱，阴寒会越来越盛，导致四肢厥逆、呕吐、腹泻、烦躁等症状。
少阴病，怕冷而且蜷缩着身体，时常感到烦躁，想脱掉衣服被子，这种情况是可以治疗的。
只是怕冷而不发热，是寒邪入侵造成的。蜷缩着身体，是因为寒邪收缩筋骨，怕冷的程度很严重。时常感到烦躁，想脱掉衣服被子，是因为阳气受阴寒压制，虚阳上浮，导致烦躁不安，这是真阳想要离开身体的征兆。但是，虽然感到烦躁想脱掉衣服被子，说明阳气还没有完全消失，还可以通过温经复阳的治疗方法治愈。所以说，这种情况是可以治疗的。