發汗則頭眩，汗不止，筋惕肉瞤。愚謂此亦邪氣在裡，而不必攻表，故汗之則徒傷衛氣，真陽敗亡，而頭為之虛眩；衛氣不密，而汗出不止矣；且無陽氣以柔養其筋脈，則陰寒遍體，而筋惕肉瞤也。當擬以振振欲擗地，及誤服大青龍法酌治可耳。

又云：「動氣在上，不可發汗，發汗則氣上衝，正在心端。」蓋臍上雖屬天氣而為陽分，然其動氣已見，邪已入腑，豈宜誤汗？汗之則陽氣大虧，下焦之陰氣逆上而衝心矣，恐不可作上篇其氣上衝之治，當如欲作奔豚之法，而或益之以溫經之藥為宜。

又云：「動氣在下，不可發汗，發汗則無汗，心中太煩，骨節苦疼，目眩惡寒，食則反吐，谷不得前。」愚謂動氣既在臍下，邪氣不惟在裡，已入陰矣，萬無發汗之理。凡汗之出也，必藉陽氣鼓動，然後陰液外泄；邪既在陰，無陽氣以蒸動津液，故發汗則無汗也。心中煩而目暈，虛陽上奔也；骨節疼而惡寒，陽氣虛而陰寒盛也；食則反吐而不納穀者，胃中虛冷也。此皆誤汗亡陽之變也。

其不可下條中，又有：「動氣在右，不可下，下之則津液內竭，咽燥鼻乾，頭眩心悸也。」既無舌苔黃黑，又非胃脘繞臍硬痛，自無可下之理。果屬虛邪而妄下之，自然胃中之津液內竭，虛火上炎，而咽燥鼻乾，頭眩心悸也。

又云：「動氣在左，不可下，下之則腹內拘急，食不下，動氣更劇，雖有身熱，臥則欲蜷。」若動氣在左，皆屬少陽厥陰，本無實邪，下之則胃中陽氣傷敗，寒在中焦，所以腹內拘急，食不能下，而動氣更劇也。此時雖有虛陽浮散於外而身熱，其臥則如少陰之狀而欲蜷臥矣。

「動氣在上，不可下，下之則掌握熱煩，身上浮冷，熱汗自泄，欲得水自灌。」若動氣在上，則近於胃，如舌苔黃厚，胃脘繞臍硬痛而下之可也。倘胃中空虛而下之，四肢為諸陽之本，而實稟氣於胃，所以脾主四肢，誤下則胃陽傷敗，故虛陽暴厥，而掌握中熱煩也；四肢雖熱厥，而身上反浮冷矣；孤陽欲絕，而熱汗自泄，欲得冷水自灌洗也。此所謂真寒假熱，陽虛暴脫之變。人但知誤汗可以亡陽，而不知誤下之亡陽尤甚也。

又云：「動氣在下，不可下，下之則腹脹滿，卒起頭眩，食則下清穀，心下痞也。」動氣既在臍下，已屬三陰部分，又誤下之，則胃陽大損，脾臟虛寒，故腹脹滿，元氣虛甚，卒起而頭眩眼花也。凡三陰下利清穀，皆以四逆湯主治，此因誤下大傷陽氣所致。然虛痞條中，仲景原云：「此非結熱，但以胃中虛，客氣上逆，故使硬也。」

此八條，乃動氣誤汗誤下之變症，未知果出之前哲，或叔和之臆見，今姑從其說而強解之，未知然否也。

至於脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，澀反在下等語，其究歸於陽氣不足，厥而且寒，為陰經誤汗之變，何不直言濡弱微澀之陰脈，而多此四個反字，更多在關在巔，在上在下等隱怪之語？且巔字之義，殊屬難解，不知以頭之巔頂為巔為上乎？抑以脈之上候為巔乎？或以寸口為巔為上乎？此種秘語，豈可作訓後之詞？