1少陰寒利
少陰病，吐利煩躁四逆者死。
寒邪上逆則吐，下攻則利，陽虛則煩，陰極則躁，而四肢乃諸陽之本也。以吐利煩躁並作，而又四肢逆冷，為陽氣竭絕，故死。雖不言脈，脈亦可知矣。
少陰病，下利止而頭眩，時時自冒者死。
前條利自止而手足溫，則為可治。此則下利止而頭眩，頭眩者，頭目眩暈也。且時時自冒，冒者，蒙冒昏暈也。虛陽上冒於巔頂，則陽已離根而上脫，下利無因而自止，則陰寒凝閉而下竭，是亦所謂上厥下竭矣。於此可見陽回之利止則可治，陽脫之利止則必死矣。正所謂有陽氣則生，無陽氣則死也。然既曰死證，則頭眩自冒之外，或更有惡寒四逆等證，及可死之脈，未可知也，但未備言之耳。
少陰病，四逆惡寒而身蜷，脈不至，不煩而躁者死。
惡寒身蜷而利，手足逆冷者，固為不治。此條但不利耳。下文吐利煩躁四逆者死，此雖不吐利，而已不見陽煩，但見陰躁，則有陰無陽矣，其為死證無疑。況又脈不至乎？前已有脈不至者，因反發熱，故云不死。又有脈不出者，雖裡寒而猶有外熱，身反不惡寒而面赤，其陽氣未絕，故有通脈四逆湯之治。此則皆現陰極無陽之證，且不煩而躁，並虛陽上逆之煩，亦不可得矣，寧有不死者乎？
少陰病，六七日息高者死。
少陰病而至六七日不解，其本經之自受者，至此則陰邪已深，臟氣已敗。若傳經之邪，自陽入陰，五日而少陰受之，又已三日，亦不為不深矣。一呼一吸為一息，人身陽氣，出自下焦，故命門為三焦之原。陽氣上行而為宗氣，聚於膻中，故膻中為氣之海，上通於肺而為呼吸。
一息而脈行六寸，一日一夜，共一萬三千五百息，當萬物之數，脈行八百一十丈，其氣皆由丹田之關元氣海而出，謂之胞中氣街者是也。所以肺主出氣而腎主納氣，一呼一吸而腎為之本，肺為之末。以少陰腎臟受邪，至於喘息之聲已高，是膻中之氣，有出無入，欲歸丹田而納諸腎臟，其可得乎？陽氣離根，已從上脫，有不立盡者耶？
[陰寒腹瀉]
少陰病患者，若出現嘔吐、腹瀉、煩躁不安及四肢冰冷的症狀，屬於危重症候，預後不良。
寒邪上衝會導致嘔吐，下迫則引發腹瀉；陽氣虛弱會引發煩悶，陰寒極盛則表現為躁動不安。而四肢是陽氣運行的根本。若嘔吐、腹瀉、煩躁同時出現，且四肢逆冷，表示陽氣已耗竭，因此預後凶險。雖然未提及脈象，但此時脈象必然呈現衰竭之態。
少陰病患者，腹瀉停止後卻出現頭暈，且時常感到昏蒙不清的，預後不良。
前文提到腹瀉停止並手足轉暖，屬可治之證。但此處腹瀉停止後反而頭暈，頭暈是頭目昏眩的表現，且時常感覺昏蒙，代表虛陽上衝至頭頂，陽氣脫離根本而上浮；腹瀉無故停止，則是陰寒凝滯、下焦衰竭的表現，即所謂「上厥下竭」。由此可見，若腹瀉因陽氣恢復而止，則可治癒；但若因陽氣脫離而止，則必死無疑。正所謂「有陽則生，無陽則死」。不過既然列為死證，除了頭暈昏蒙之外，可能還伴隨惡寒、四肢冰冷等症狀，甚至出現危重脈象，只是未詳細說明。
少陰病患者，四肢冰冷、怕冷且身體蜷縮，脈搏無法觸及，雖不顯煩悶但躁動不安的，預後凶險。
怕冷、身體蜷縮伴隨腹瀉且四肢冰冷的，本已難治。此條雖無腹瀉，但已不見陽氣引起的煩悶，僅有陰寒導致的躁動，表明陰盛陽絕，無疑屬死證。何況脈搏已無法觸及？前文曾有脈搏不至的案例，但因伴隨發熱，故不致死亡。另有脈搏微弱的情況，雖內寒但外有熱象，甚至不惡寒且面色發赤，表示陽氣尚未斷絕，因而可用通脈四逆湯治療。但此處呈現的全是陰寒至極、毫無陽氣的症狀，甚至無虛陽上衝的煩悶，必死無疑。
少陰病發展至六七日，若呼吸急促而表淺的，預後凶險。
少陰病若至六七日未解，表示寒邪已深入，臟腑功能衰竭。若由他經傳入少陰，邪氣自陽經入陰經，五日至少陰，又持續三日，病情亦已嚴重。
人體呼吸由一呼一吸構成，陽氣根源於下焦，命門為三焦之源。陽氣上行為宗氣，聚集於羶中（氣海），並與肺相通而形成呼吸。
一息間脈行六寸，一日一夜共一萬三千五百息，脈氣運行八百一十丈，皆源自丹田的關元與氣海，即所謂「胞中氣街」。因此，肺主呼氣而腎主納氣，呼吸的根本在腎，末端在肺。若少陰腎經受邪，導致呼吸急促表淺，表示羶中氣機只出難入，無法回歸丹田並受納於腎，陽氣脫離根本而浮越於上，必致危亡。