1霍亂證治
豈能但轉矢氣哉？今但轉矢氣，是以知其大便必硬，已還陽明矣。所謂陽明中土，為萬物所歸，無所復傳之地，至十三日而愈矣。但言便硬，而不言下法者，以陰寒吐利之後，胃陽復還而硬，非若陽明證之便硬為實熱盛也。經盡者，前太陽總證云：「頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也。」
蓋言太陽之邪，七日以上，經盡而衰去也。十三日者，即所謂再作經也。七日太陽之經已盡，復傳陽明，至十三日而其經亦盡故也。
下利後，當便硬，硬則能食者愈；今反不能食，到後經中頗能食，復過一經能食，過之一日當愈。不愈者，不屬陽明也。
此又承上文言霍亂利止後，復更發熱者，是霍亂復為傷寒矣。四五日不轉入陰，而入陽明之裡，則當便硬，硬則胃陽已復，寒邪已去，故當能食而愈也。今反不能食，到後經中頗能食者，言今便已硬，猶不能食者，胃中陽氣未回也。後經，謂七日之後，再作一經也。言到七日以後，再作陽明一經，胃氣方醒而頗能食，是復過一經而能食也。如此，則於過經之一日，當即愈，方為轉入陽明。如其不愈者，是未入陽明，故曰不屬陽明也。可見入陰即為不治，入陽則為即愈，陰陽之迥別如此。
惡寒脈微而複利，利止，亡血也，四逆加人參湯主之。
此又承上文脈微轉入陰經必利而言也。言如前證而不發熱，但惡寒，脈微而復下利，則陰寒在裡，陽氣微弱甚矣；而忽得利止，此非陽回利止，乃亡血也。亡血二字，以仲景詞義推之，皆無陽之意，不知是何深義，殊不能解。如太陽中篇云：「假令尺中遲者，不可發汗。」蓋尺中遲，則為下焦虛冷，真陽衰少，恐更亡其陽，故云不可發汗。不意下文即曰：「何以知之？然以營氣不足，血少故也。」以陽虛而云血少，因有營氣不足四字，此段猶為易解。既云營氣不足，則知奪血者無汗，奪汗者無血。天地以陽蒸陰而為雨，人身以陽蒸陰而為汗，故曰陽之汗，以天地之雨名之。
若發其汗，則陽氣隨汗而泄，汗泄則營血去而陽隨之以亡矣。故以尺中虛為血少耳。又如厥陰篇中雲：「傷寒五六日，不結胸，腹軟脈虛，復厥者不可下，此為無血，下之死。」既曰腹軟脈虛，復至四肢厥冷，是以陽虛陰盛而不可下也，亦謂之無血。豈非以無陽為無血乎？此所謂殊不可解者也。
此條以惡寒脈微之下利，寧非虛寒所致？而以利止為亡血，而又以四逆加人參湯主之，豈非亦以無陽為亡血乎？此又一殊不能解者也。不得已而強解之，除是陰無陽不生，陽氣虛衰，則陰血亦亡，故以四逆湯挽救真陽，而加人參湯以扶補其氣血之虛也。未知然否？姑妄議之，以俟後之君子。四逆加人參湯，於四逆湯內加人參一兩，余依前法。
《霍亂證治》：
這段文字是說：病人如果只是排出屁（矢氣），就能知道他的大便一定乾硬，這說明病情已經轉到陽明經了。陽明經屬土，像大地一樣能容納萬物，病邪傳到陽明就不再傳變，大約十三天就會痊癒。只提大便硬而不說用瀉下法，是因為這是陰寒嘔吐腹瀉後胃陽恢復造成的乾硬，和陽明經實證的熱盛便秘不同。
所謂"經盡"，是指太陽經的邪氣經過七天就會自然消退。"十三日"是指邪氣再從陽明經走一遍，也是七天一個週期，所以總共十三天。
腹瀉停止後，大便應該變硬；如果這時能吃東西，病就會好。如果反而不想吃，等到下一個病程週期（再經）稍微能吃，再過一周完全能吃了，過一天就會好。如果不好，說明沒轉到陽明經。
接著上文說：霍亂腹瀉止住後又發燒，說明霍亂轉為傷寒了。四五天後如果病邪沒傳入陰經而進入陽明，就會大便乾硬，這時胃陽恢復，寒邪退去，應該能吃東西而痊癒。如果反而不能吃，說明胃陽還沒完全恢復。等到下一個病程週期（後經）開始能吃，過完這個週期就會好。如果還不好，就說明沒傳入陽明經。可見病入陰經難治，入陽經就容易好，陰陽差別很大。
怕冷、脈微弱又腹瀉，如果腹瀉突然停止，是"亡血"的表現，用四逆加人參湯治療。這是接著上文說的脈微病入陰經必腹瀉的情況。如果前面症狀不發燒，只是怕冷、脈微又腹瀉，說明體內陰寒重、陽氣極弱；這時如果腹瀉突然停止，不是陽氣恢復，而是"亡血"。"亡血"按張仲景的意思似乎是"無陽"，這個說法不太容易理解。
後面舉了《傷寒論》里其他例子：尺脈遲表示下焦虛寒、陽氣不足，不能發汗，因為發汗會耗盡陽氣。這裡把陽氣不足也說成"血少"。還有厥陰篇說脈虛腹軟四肢冷的不可用瀉下法，也說這是"無血"，似乎把"無陽"說成"無血"，這些都不太好理解。
這段話提到怕冷脈微腹瀉，明明是虛寒證，卻說腹瀉止住是"亡血"，又用四逆加人參湯治療，可能也是把"無陽"叫做"亡血"。勉強解釋的話，可能是陰陽互根，陽氣衰弱到極點也會傷陰血，所以用四逆湯救陽氣，加人參補氣血。這只是一種推測。四逆加人參湯就是在四逆湯里加一兩人參，用法和四逆湯一樣。