1並病證治第十六
二陽並病。太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明，續自微汗出，不惡寒。若太陽病證不罷者，不可下，下之為逆。如此可發小汗。設面色緣緣正赤者，陽氣怫鬱在表，當解之熏之。若發汗不徹，不足言，陽氣怫鬱不得越，當汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣，但坐以汗出不徹故也，更發汗則愈。何以知汗出不徹？以脈澀故知也。
二陽，太陽陽明也。並病者，謂太陽雖受邪，雖已傳入陽明，而太陽仍未罷，兩經俱病也。此條雖云二陽並病，其創法之意，蓋示人以兩經之邪，有偏盛於太陽者，治法亦當以太陽為主，未可輕治陽明也。自太陽初得病時，至汗出不惡寒句，是言太陽轉入陽明之故，即傳經之義也。
乃一條之總義。自若太陽病證不罷者，至可小發汗句，是汗不徹而太陽未罷之輕者，此段為客。面色緣緣正赤句至末，方是主，謂太陽之邪正盛而未解，其初入陽明之邪，尚輕而可忽，當以太陽表證為主治也。意謂太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，其邪不得盡去，因而轉為陽明。
邪既轉屬陽明，隨即有自微汗出不惡寒之陽明見證，非若太陽證之身熱惡寒無汗也，即陽明篇首之身熱汗自出，不惡寒反惡熱之義也。若邪已轉屬陽明，而太陽病證尚有不罷者，是表證猶未盡除，邪氣未歸陽明之裡，胃邪未實，為不可下，下之為逆。如此等未盡之表邪，不過因汗出不徹耳。
其邪去多留少，可小小發其汗，邪當自解。設若病人之面色緣緣然正赤而浮現於面者，乃陽氣為寒邪所閉，怫鬱於表，當汗解之，或熏之取汗。此雖同一汗出不徹之證，其留邪甚多，一如全未解散之太陽表邪。若前所謂發汗不徹，可小發汗之說，又不足言矣。此因陽氣怫鬱，為寒邪所束，怫鬱於皮膚腠理之間，不得發越，乃當汗不汗，致令人鬱悶煩躁也。不知痛處者，謂所受寒邪，若但在太陽之表，則如傷寒首條，有身疼腰痛骨節疼痛之證，其痛處自有定在。此因寒邪雖在太陽，已曾轉屬陽明，而陽明之經已在肌肉之分，且腹中四肢，皆陽明胃經之所屬也。
是以素問太陰陽明論中，有四肢皆稟氣於胃之語。陽明篇中，即有脈浮大而短氣，腹都滿之證。蓋因太陽邪氣初轉陽明，在經在腑，未有定所，故覺乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人氣短耳。即素問離合真邪論所謂此邪新客，溶溶未有定處也。見證如此，雖太陽初轉陽明，而太陽表證正盛，陽明不足論也，但坐以汗出不徹之故，更發其汗則愈矣。然何以知其汗出不徹乎？夫脈者，氣血流行之動處也。寒傷營血，不得汗泄，陽氣鬱滯，血脈不快於流行則澀，此以脈澀，故知之也。
合併病症的治療第十六篇
當太陽病初期發病時，若發汗治療不徹底，部分病邪會轉入陽明，此時患者會持續微微出汗且不再怕冷。但如果太陽病症狀仍未完全消退，不可使用瀉下法，否則會導致病情惡化。此時應稍微發汗以解除殘留表邪。
若患者面色持續泛紅，這是陽氣被寒邪鬱滯在體表的表現，應透過發汗或熏蒸療法來解除。若發汗不徹底，陽氣鬱閉無法宣散，該出汗卻未出汗，患者會出現煩躁不安、疼痛遊走不定（有時在腹部，有時在四肢，按壓卻無固定痛點）及呼吸短促等症狀，這都是因汗出不徹底所致，只需再次發汗即可痊癒。如何判斷汗出不透？脈象澀滯即是關鍵依據。
所謂「二陽」，指太陽與陽明兩經。「併病」是指太陽病邪未完全解除，又傳入陽明，導致兩經同時受病。此條文雖名為「二陽併病」，實則強調若太陽病邪仍盛，治療應以太陽為主，不可貿然處理陽明。
從「太陽初得病時」到「汗出不惡寒」這段，說明太陽病轉入陽明的過程，即「傳經」的意義。後文「若太陽病證不罷者」至「可小發汗」指出汗出不透而太陽病未盡的輕症，屬次要情況；而「面色緣緣正赤」至結尾才是重點，強調太陽表邪仍盛，陽明病邪尚輕，治療仍應以解太陽表證為主。
太陽病初期發汗不徹底，病邪未完全清除，因而轉入陽明。此時患者出現微微出汗、不惡寒等陽明症狀，與太陽病的發熱惡寒無汗不同，符合陽明病「身熱汗自出、不惡寒反惡熱」的特徵。若陽明病已形成，但太陽症狀未完全消退，表示表邪未淨，病邪尚未完全入裡，胃腑未實，此時不可用瀉下法，否則會違反治療原則。殘留的表邪只需輕微發汗即可解除。
若患者滿臉通紅，是陽氣被寒邪鬱遏在表，應發汗或熏蒸治療。此情況雖同屬汗出不透，但邪氣滯留較多，猶如太陽表邪未解，不能僅輕微發汗。由於陽氣鬱滯，寒邪束縛肌表，該汗未汗，導致患者煩躁不安。
「不知痛處」是因寒邪雖在太陽，已部分傳入陽明。陽明經涵蓋肌肉、腹部與四肢（如《素問》所言「四肢皆稟氣於胃」），故疼痛遊走不定，按壓無固定位置，並伴隨氣短。此現象如同《素問·離合真邪論》所述「邪氣新客，流動無定處」。
雖然病邪已部分轉入陽明，但太陽表證仍為主，陽明病邪尚輕，只需針對汗出不徹底再次發汗即可治癒。如何判斷汗出不透？脈象澀滯反映寒邪鬱滯營血，氣血運行不暢，故脈澀即為診斷依據。