1陽明發黃
下水腫而利小便。李時珍云：赤小豆，小而色赤，心之谷也。其性下行，通乎小腸，能入陰分，治有形之病，故行津液，利小便，消脹除腫，止吐治痢，解酒病寒熱，療癰腫，通乳汁，下胞衣。產難服之，降令太過，津血滲泄，所以令人肌瘦身重也。吹鼻瓜蒂散及闢瘟疫用之，亦取其通氣、除濕、散熱耳。梓白皮，性苦寒，能散溫熱之邪，其治黃無所考據。連翹根，陶弘景雲：方藥不用，人無識者。王好古云：能下熱氣，故仲景治傷寒瘀熱用之。李時珍云：潦水乃雨水所積。韓退之詩云：「潢潦無根源，朝灌夕已除。」蓋謂其無根而易涸，故成氏謂莫味薄不助濕氣而利熱也。
傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是為系在太陰。太陰身當發黃，若小便自利者，不能發黃；至七八日大便硬者，為陽明病也。
傷寒脈浮而緩，與太陽下篇大青龍湯第二條相同。然邪在太陽，為傷寒而見中風之脈，則有發熱惡寒之表證。此條不言表證者，以邪不在三陽也。夫緩者，脾之本脈，故在太陽則浮緩為中風，而有發熱惡寒之表證；在太陰則浮緩為傷寒，而無發熱惡寒之表證。此陰陽經絡之分也。
然同曰傷寒脈浮而緩，何以別其為太陽、太陰乎？但觀手足自溫，則知通身無熱矣，即所謂無熱惡寒，為發於陰也。況脾主四肢，手足本關足太陰者乎？曰自溫，則又知非少陰、厥陰之四肢厥冷矣。非太陰而何？故曰是為系在太陰也。然太陰濕土之邪鬱蒸，當發身黃，若小便利者，其濕氣已從水道而去，故不能發黃也。濕氣已去，至七八日大便硬者，為太陰復轉陽明，胃實而成可下之症也。此條當細加體認，上半節與太陰篇無異。此以七八日大便反硬，為轉屬陽明；彼以七八日後暴煩下利，為脾家實。一症而各陰陽，一源而分涇渭，病情之變化如此，故入陽則為陽邪而成陽症，入陰則為陰邪而成陰症矣。寧有一定之可擬哉！
主題：陽明發黃
內容：
通過利尿來消除水腫。李時珍說：赤小豆顆粒小且顏色紅，是心臟對應的穀物。其藥性向下，能通達小腸，深入陰分，治療有形的病症。因此可以促進津液運行，利尿通便，消除脹滿和水腫，止嘔吐治痢疾，解酒毒治寒熱，治療癰腫，通乳汁，排出胎盤。但產婦難產時服用過量，會導致津血流失過多，使人肌肉消瘦、身體沈重。用於吹鼻的瓜蒂散和防治瘟疫的藥方中也使用赤豆，是因它能通氣、除濕、散熱。梓白皮性味苦寒，能驅散溫熱邪氣，但其治療黃疸的依據無從考證。連翹根，陶弘景說：方劑中不用，人們也不認識。王好古說：能清除熱氣，所以張仲景用它治療傷寒瘀熱。李時珍說：潦水是雨水積聚而成。韓愈的詩說：「潢潦無根源，早晨滿溢傍晚就乾涸。」是說它沒有源頭且容易乾涸，所以成無己認為它味道淡薄，不會助長濕氣而有利於散熱。
傷寒病脈象浮而緩，手足溫暖的，屬於太陰經病變。太陰病本應出現黃疸，但如果小便通暢，就不會發黃；到第七八天大便變硬的，就是陽明病了。
傷寒脈象浮而緩，與《傷寒論》太陽篇下的大青龍湯第二條相同。但邪氣在太陽經時，是傷寒卻出現中風的脈象，並有發熱惡寒的表證。這裡不提表證，因為邪氣不在三陽經。緩脈本是脾臟的正常脈象，所以在太陽經出現浮緩脈是中風，有發熱惡寒的表證；在太陰經出現浮緩脈是傷寒，沒有發熱惡寒的表證。這是陰陽經脈的區別。
同樣是傷寒脈浮而緩，如何區分太陽經和太陰經呢？只要看手足溫暖，就知道全身無熱，也就是所謂的「無熱惡寒」，屬於陰證。何況脾主四肢，手足本就與足太陰經相關？說「自溫」，又可知不是少陰、厥陰經的四肢冰冷。不是太陰是什麼？所以說這是屬於太陰經。但太陰濕土之邪郁積蒸騰，應當出現黃疸，如果小便通暢，濕氣已從尿液排出，所以不會發黃。濕氣已去，到七八天大便變硬的，是太陰病又轉成陽明病，胃腸實熱形成可瀉下的症狀。這一條應仔細體會，上半段與太陰篇內容相同。這裡以七八天後大便變硬為轉屬陽明；而太陰篇以七八天後突然煩躁腹瀉為脾實。同一病症而陰陽各異，如同同源卻分成清濁，病情變化如此，所以入陽經就成為陽邪而成陽證，入陰經就成為陰邪而成陰證。哪有固定不變的規律呢？