為已入陽明。又有白虎湯可用也。至於誤汗、誤下等變，又有中風傷寒篇內之誤汗、誤吐、誤下之法，可推而變通也。若見邪歸陽明之實熱症現，則為熱邪入腑，自有舌苔黃黑、燥裂芒刺、譫語神昏、狂亂諸證之可驗，則陽明篇中之承氣湯證也。倘有傳陰變逆之陰寒證現，則三陰篇中之諸溫經法可擬也。

其所以但有首條，而無逐條分治之法者，蓋因其所感之邪各異，以六氣之偏勝不同，故其初證各自不同，其治法亦不同也。若其變症，與夫誤治傳經入陰之證，則其經絡臟腑，寒熱虛實，與中風傷寒無異，可彷彿求治。世人不知其故，以為仲景溫病之法，止留此二則，而無下文治例，盡嘆為遺失之餘，惜哉！

若發汗已，身灼熱者，名曰風溫。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重多眠，睡息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲。若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘈瘲。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。

言既有太陽見證，而已發其汗，汗後則風寒當解散矣。若發汗已而身猶如火之灼熱，尚不解者，非獨中風，亦非傷寒也，乃風邪溫氣並感之證，故名曰風溫。蓋風為春令之邪，溫則初夏之氣，乃春盡夏初，風邪未退，熱氣初來，以冬臟之寒水受傷，則寒水不能固養其真陽，失精泄汗，使藏陽敗泄。至春令而少陽肝膽，不能布其陽氣於皮膚，以致衛外之陽氣衰微，腠理不密，使風邪溫氣併入，而成風溫病也。故曰冬傷於寒，春必溫病。然風溫之為病也，其脈與風寒各異，傷寒則寒傷營分，寒邪深入，故脈陰陽俱緊。中風則風邪傷衛，邪氣但傷陽氣，故脈陽浮而陰弱。

風溫之脈，則風邪傷衛氣，而陽脈浮；溫熱之邪傷陰分，而陰脈亦浮也。所謂脈之陰陽者，如辨脈篇所謂寸口脈陰陽俱緊之陰陽，是以浮候為陽，沉候為陰。此所謂陰陽脈俱浮，則以寸口為陽，尺中為陰，即關前為陽，關後為陰之法也。陽脈浮，則風邪傷衛，毛孔不閉，故汗自出，即上篇陽浮熱自發，陰弱汗自出之義也。陰脈浮，則熱傷陰分，溫邪熏灼，鬱冒神昏，故身重多眠，而昏睡中之鼻息，必齁鼾也。其語言難出者，非舌強失音喑啞之病，乃神昏不語也。若此者，自汗既不宜於麻黃之更發其汗，亦不宜於桂枝之溫解斂汗，當以涼解之法治之，若桂枝二越婢一之類可擬也。

風溫之邪在經，則里邪未實，自不宜於攻下。若被下者，必裡虛邪陷，使太陽之溫邪，內入太陽之腑，熱犯膀胱，致熱邪癃閉而小便不利也。直視失溲者，足太陽膀胱絕也。始則熱邪癃閉而不利，終則膀胱氣絕而失溲。《素問·診要經終論》云：「太陽之脈，其終也，戴眼反折，瘈瘲，其色白，汗乃出，出則死矣。」且溫熱之邪，豈宜以火濟火？自不當以火劫汗。若被火者，火助風威，熱乘火勢，微者火熱內鬱而發黃，陽明篇所謂瘀熱在裡，必發黃也。其劇者，則心神昏亂而狂越，如驚駭癲癇之狀，太陰陽明論中，以陽明氣血盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。