陶華

《傷寒六書》~ 傷寒瑣言卷之一 (3)

1. 辯張仲景傷寒論

若知此湯自與冬時即病之傷寒設，不與過時之溫暑設，則無此論矣。觀其晚年悟道，著《病機氣宜保命集》，其中羌活湯辛涼之藥，以治非時傷寒，其妙如神，足可補仲景之遺亡，何其高哉！夫《內經》言傷寒即為熱病而無寒者，語其常也。仲景之論有寒有熱者，言其變也。

合常與變而無遺者也。所謂道並行而不悖，而反相為用也。此其所以為醫家萬世之準繩標的也歟。客唯而退，遂請著其說於上云。

白話文：

如果了解這個湯方是為了冬天時節發病的傷寒而設，而不是為了過季的溫熱暑氣而設，就不會有這些爭論了。看他（張仲景）晚年領悟了醫理，寫了《病機氣宜保命集》，其中用羌活湯這類辛涼的藥物來治療非時令的傷寒，效果非常神奇，足以彌補張仲景遺漏的部分，實在是太高明了！《黃帝內經》說傷寒就是熱病而沒有寒症，說的是一般情況。張仲景的理論有寒有熱，說的是變化情況。

能把一般情況和變化情況都考慮進去而沒有遺漏的，才是真正符合醫理的。這就像不同的道路可以同時存在，而且互相輔助，互為所用。這就是他（張仲景）之所以能成為醫學界萬世標準的原因吧。客人聽後表示認同，於是請求我把這些見解寫下來記錄。