《傷寒直格》~ 卷上 (5)
卷上 (5)
1. 論脈
2. 三部九候
夫三部者，寸、關、尺也。寸，應天為上部；關，應人為中部、尺，應地為下部。九候者，各浮於天，沉於地，中為人也。
白話文：
三部九候
所謂的三部，指的是寸、關、尺三部脈象。寸部对应天，屬於上部；關部对应人，屬於中部；尺部对应地，屬於下部。所謂的九候，則是每一部位都分為浮、中、沉三種脈象，分別對應天、人、地。
3. 脈位輕重
高骨旁動脈為關。
中指正按高骨之端是也。俗不明其正理，但以應於下指而差，高骨於頭、中指之間，如此則三指各差在本位之後半部耳。或以頭指正在高骨，或更在高骨之後者，此不通脈之正理也。便使心精瞭然，既下指失其本位，則亦無以知為何病也。
關前至魚際為寸，是名陽位。
一名寸口，正在東關前、堂骨後，赤白肥肉際宛中，骨縫陷中，可容一豆者是，乃名魚際者也。關後為尺，是名陰位。
關後至本經於太陰所入為合，在肘內大約紋動處是名尺澤，長一尺，故名尺也。陰陽兩者之間則名關，三部長三寸，以應三才。凡男左、女右，以中指與大指相接如關，度中指上仄中節兩橫紋之際為一寸。凡取穴以此為則，而脈位之尺寸亦應此也。凡寸脈主自心胸上至頭也；而關脈主中，心胃至臍也；尺脈主下，臍以至足也。
左寸主心及小腸（君火）。左關主肝膽（風木）。左尺主腎、膀胱（寒水）。右寸主肺、大腸（燥金）。右關主脾、胃（濕土）。右尺主命門、三焦（相火）。
所以然者，左手為陽，陽為君，面南布政，而陽始於子水；以一歲六氣正位分之，則應於亥正至醜終氣衰也。水之位主於左尺之脈，脈從尺入寸，故水生風木於左關，應醜至卯初之氣也。木生君火於左寸，陽道已成，故為君火，猶乾始於子而終於巳也，自卯正至巳，二之氣也。
君上而臣下，陽進而升，陰退而降，故右手為陰，始於午火，火面北而受氣，自巳至未正，三之氣也。三焦為正火，主右尺之脈，相火生濕土於右關，正未以至酉，四之氣也。濕土生金於右寸，應酉至亥，五之氣也。又主左尺水，周而復始也。及夫男左、女右為夫婦，故左寸君火克右寸之金；左關木克右關之土，左尺水克右尺之火。
及夫命門者右腎也，屬火不屬水，乃手厥陰心包絡之臟。舉世皆言心包絡之臟有名而無形，由不明理也。夫三焦乃水穀傳化之道路，自口至胃上口為上焦，下至胃下二腸分處為中焦，下至傳化出處為下焦，通曰三焦。今俗妄言無形狀而空有名者誤也。且如人從頭數至足，皆不謂之人，則亦安可言人無形狀耶。
全身而言之，固名人也，且血脈盡皆環貫臟腑，運行周身，如果無命、三焦之形體，則何得氣血運行之道路耶。各浮於腑而沉於臟，中而和緩者胸也。
脈在肌肉以上曰浮，在肌肉之下曰沉。或以肺養皮毛，心養血脈，脾養肌肉，肝養筋膜，腎養骨髓，以此浮沉而分五臟之脈者，言脈位則可，為用則有失治病之道也。
白話文：
脈位輕重
關脈位於高骨旁，中指正按高骨末端即為關脈位置。民間多不明其原理，僅憑感覺與下指（小指）相比，而高骨位於拇指與中指之間，這樣三指的測量位置皆在其原本位置後半部。或以拇指正好位於高骨，或更在其後方，此皆非測脈的正確方法。即使精通心法，若下指（小指）位置錯誤，也無法得知是何種疾病。
寸脈位置在關脈之前至魚際穴，稱為陽位，又稱寸口。位於東關（關脈）之前、橈骨之後，赤白肥肉交界處，骨縫凹陷之中，可容納一粒豆子大小的地方，即為魚際穴。尺脈位置在關脈之後，稱為陰位。
尺脈從關脈之後沿經絡至太陰經絡入口處為合谷穴，在大約肘內橫紋跳動處，稱為尺澤穴，長約一尺，故名尺脈。陰陽二脈之間為關脈，三脈長各三寸，以應天、地、人三才。凡男性取左寸、關、尺，女性取右寸、關、尺，以中指與大指相接處如同關脈，量中指向上第二指節（中節）兩橫紋之間為一寸。凡取穴皆以此為準則，而脈位的寸、關、尺亦應遵循此法。寸脈主掌從心胸至頭部的經絡；關脈主掌從心胃至臍部的經絡；尺脈主掌從臍部至足部的經絡。
左寸脈主心和小腸（君火）；左關脈主肝和膽（風木）；左尺脈主腎和膀胱（寒水）；右寸脈主肺和大腸（燥金）；右關脈主脾和胃（濕土）；右尺脈主命門和三焦（相火）。
其原因是：左手為陽，陽為君，面向南方而佈政，陽氣始於子水；以一年六氣的正常位置來區分，則應在亥正到丑終氣衰。水的方位主於左尺脈，脈氣從尺入寸，故水生風木於左關，應醜至卯初之氣。木生君火於左寸，陽氣已成，故為君火，猶如乾卦始於子而終於巳，從卯正到巳，為二之氣。
君在上而臣在下，陽氣上升而陰氣下降，故右手為陰，始於午火，火面向北而受氣，從巳至未正，為三之氣。三焦為正火，主右尺脈，相火生濕土於右關，從未正到酉，為四之氣。濕土生金於右寸，應酉至亥，為五之氣。又回到左尺水，周而復始。男女取脈左右相反如同夫婦，故左寸君火克右寸之金；左關木克右關之土；左尺水克右尺之火。
命門位於右腎，屬火不屬水，是手厥陰心包絡的臟腑。世人皆言心包絡有名無形，皆因不明其理。三焦是水穀運化的通道，從口腔到胃上口為上焦，下至胃下及二腸分界處為中焦，下至排泄出口為下焦，總稱為三焦。民間妄言其無形狀，僅有名稱，是錯誤的。如同人從頭到腳，皆不稱之為人，那麼怎麼能說人無形狀呢？
從全身來說，固有名稱，且血脈環繞貫穿臟腑，運行周身，若無命門和三焦的形體，則氣血如何運行呢？脈氣浮於腑臟之上為浮脈，沉於腑臟之下為沉脈。或以肺主皮毛，心主血脈，脾主肌肉，肝主筋膜，腎主骨髓，以此判斷浮沉而區分五臟的脈象，論述脈位尚可，但用於治療則會失去治病之道。