1主療
夫既云疾至八至以上，疾不可數者，正是陽熱極深之脈也，豈是陰寒歟？凡世俗所謂陰毒諸證，以《素問》造化驗之，皆陽熱亢極之證，但蓄熱極深在內，而身表有似陰寒也。經云：亢則害，承乃制。言五行之道，實甚過極則反似克其己者，是為兼化。如萬物熱極反出水液；以火鍊金，熱極反似水。
是以火極而似水之化也，五行皆然。故肝熱甚則出淚，心熱甚則出汗，脾熱甚則出涎，肺熱甚則出涕，腎熱甚則出唾。今傷寒為作汗之病氣者，乃陽極怫鬱而否極復泰，即熱氣蒸蒸而為汗出也。如天時陽熱亢旱，否極而泰，則復為雨也。故欲雨，則乃鬱熱，晴霽則天反涼。人涼則病愈，熱在病在。
故病寒者自是寒病，非此汗病之氣也。雖寒屬陰水，而天地陰陽氣液相生之道，則寒之化，不能更生陰水也。故古聖曰：陽中生陰，陰中生陽；氣中生液，液中生氣。又曰：積液生氣，積氣生液。又經曰：氣和而生猶液，然氣為陽物，故萬物之水液，皆生於陽熱之氣，如天氣陽熱極甚則萬物濕潤，而冬寒萬物乾燥。由是言之，既為作汗之病氣，本熱非寒明矣。
故經又曰：凡傷寒而成溫病者，先夏至日為溫病，後夏至日為暑病。暑與其汗皆出止。言邪熱隨汗皆出盡而愈也。又經曰：飲食飽甚，汗出於胃。驚而奪精，汗出於心。負重遠行，汗出於腎。疾走恐懼，汗出於肝。搖體勞苦，汗出於脾。此皆動亂勞苦而致陽熱以為汗出，豈可反言作汗之病以為陰寒耶。
今之俗醫，不明陰陽變化之道，而妄取陽主於生，陰主於死，而欲養於陽熱者，殊不知此言自生之後，以顯為陽，陽中生陰，故生者死之道也。既死之後，以隱為陰，陰中生陽，故死者生之道也。此古人之論道，乃死生、有無、動靜、隱顯之陰陽，非言寒熱之陰陽也。俗又妄言仙經云純陽升而為仙，純陽死而為鬼，因以養陽熱者，亦不知此以陽主虛無而言神為陽，陰主形體而言形為陰。
言善養生者，調順陽陰，煉就陽神超升，棄其陰體，即純陽之神乃為仙也；不明道者，寒熱不調，以致陰陽勝負，耗絕陽神，惟存陰殼，則遊魂冥冥，非鬼何哉。此則修養家言形神之陰陽，而非醫家寒熱之陰陽也。俗又妄謂周易以陽為尊、為美、為善、為剛、為清、為正，而陰邪反之。
因以但欲養於陽熱者，此又不知易象言陰陽體用之道以為教，非言一身寒熱之陰陽也。故陽健唱命而陰順和之，陰順和之則陰陽和平而同歸善道，非以乾陽特為熱也。且夫子云：乾為天、為圓、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰，然則乾之純陽。豈謂熱耶？此亦非特取寒冰為陽，是取寒冰之勁健、整肅、清剛為乾健之象耳。
夫寒熱之卦，坎為中男，乃少陽之卦，即寒冰也；離為中女，乃少陰之卦，即火熱也。坎離水火為夫婦，而易以陽剛坎水寒者為夫，而陰柔離火熱者為婦，亦非以熱為陽剛，而寒為陰柔也。故易言陰陽者，但以明其物象，而非《素問》論病寒熱陰陽之氣也。設云乾為寒者，本非取乾陽為寒，但取寒之勁慄清整，像乾之道也。
【主療】
當脈搏快至每呼吸八次以上，甚至快得無法計算時，這正是陽熱極盛的脈象，怎麼會是陰寒呢？世俗所說的「陰毒」等症狀，若以《素問》的自然規律來驗證，其實都是陽熱過度亢盛的表現，只是熱毒深藏體內，而體表卻看似陰寒。經典提到：「亢盛則有害，調和才能制約。」這是說五行運行的道理，當某一行過度強盛時，反而會顯現出克制自身的現象，稱為「兼化」。例如萬物熱極時反而分泌水液；用火冶煉金屬，熱到極點反而像水一樣流動。
因此，火熱到極致會表現出水的特性，五行皆是如此。所以肝熱過盛會流淚，心熱過盛會出汗，脾熱過盛會流涎，肺熱過盛會流涕，腎熱過盛會分泌唾液。傷寒引發汗出的病機，正是陽熱鬱積到極點後轉為通暢，熱氣蒸騰而化為汗液。就像天氣極度乾旱後，終會轉為降雨。降雨前會感到悶熱，而雨後天氣反而涼爽。人體涼爽則病癒，若仍發熱則病未除。
因此，寒症本就是寒病，與汗病的熱性病機不同。雖然寒屬陰水，但天地陰陽氣液相生的規律中，寒的性質無法再生陰水。古代聖賢說：「陽中生陰，陰中生陽；氣中生液，液中生氣。」又說：「積液能生氣，積氣能生液。」經典也提到：「氣和諧則化生津液。」氣屬陽性，因此萬物的水液皆源於陽熱之氣，如天氣極熱時萬物濕潤，而寒冬時萬物乾燥。由此可見，引發汗出的病氣本質屬熱，絕非寒症。
經典還說：「傷寒轉為溫病者，夏至前發病為溫病，夏至後為暑病。暑邪與汗同出則病癒。」意指邪熱隨汗排盡而痊癒。另記載：「飲食過飽，汗出於胃；驚嚇耗神，汗出於心；負重遠行，汗出於腎；奔跑恐懼，汗出於肝；勞累過度，汗出於脾。」這些皆因勞碌躁動引發陽熱而汗出，豈能反稱汗病為陰寒？
當今庸醫不明陰陽變化之理，誤解「陽主生、陰主死」而盲目溫補陽熱，卻不知此說是指生命顯現為陽，陽中蘊含陰（生中含死機）；死亡歸隱為陰，陰中蘊含陽（死中含生機）。此為古人論述生死、有無、動靜的陰陽哲理，非指寒熱的陰陽。世俗又妄引仙經「純陽成仙，純陰為鬼」之說，誤以為養陽熱可成仙，實則此「陽」指虛無的神識，「陰」指形體。善養生者調和陰陽，煉化陽神超脫肉身，方成仙道；不明此理者寒熱失調，陽神耗盡，僅存陰形，則魂散為鬼。此為修道者的形神之論，非醫家寒熱之辨。
還有人誤解《周易》崇陽抑陰，認為陽代表尊貴、美善、剛強、清正，而陰反之，因而獨重溫補陽熱。殊不知《周易》闡述的是陰陽體用的哲理，非人體寒熱。陽主導而陰調和，陰陽平衡則同歸善道，並非指乾陽必定屬熱。孔子言：「乾為天、為圓、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰。」乾卦純陽，豈能等同熱性？此處取寒冰的剛健、肅清之象喻乾德，非以寒為陽。
卦象中，坎為中男（少陽卦），屬寒冰；離為中女（少陰卦），屬火熱。坎離水火為夫婦，易經以陽剛坎水為夫，陰柔離火為婦，亦非將熱歸為陽剛、寒歸為陰柔。故《周易》論陰陽是闡釋物象，與《素問》論寒熱病機的陰陽不同。若說乾為寒，僅取其剛勁清肅之性象徵乾道，非指乾陽本質為寒。