《傷寒尋源》~ 自序
自序
1. 自序
醫學始於內經。而仲景傷寒論。實為羽翼內經之書。內經闡發天人奧旨。非尋常能測其涯涘。仲景就人一身之表裡腑臟。推闡陰陽。搜抉病機。此以人道合天道。使學者有切實下手工夫。不止為傷寒立法也。而其書以傷寒命名者。蓋以病之最繁而善變者莫如傷寒。傷寒及雜證。
白話文：
醫學源自於《內經》。而《仲景傷寒論》則是作為《內經》的一本補充書籍。《內經》闡述了天人之間的奧妙，不是一般人能夠測知它的邊際。《仲景傷寒論》以人體的表裡臟腑為基礎，推論陰陽變化，探究疾病的機理。這部書將人道與天道合而為一，以便讓學者有切實下工夫的地方，而這本書不只是為了制定治療傷寒的方法。《仲景傷寒論》之所以以「傷寒」命名，是因為傷寒是一種變化多端、最為繁雜的疾病。傷寒及各種雜症。
總在六經上辨認。能解得六經辨證之法。雖繁劇如傷寒。尚不為多岐所眩。而雜症即一以貫之。故學醫者必從此問津。乃不迷於所行。惜其書散亡於兵燹之餘。經王叔和裒輯成帙。後之學者墨守叔和序例之說。以為凡傷寒之病。多從風寒得之。殊不知傷寒不必盡屬寒因。若風若濕若溫若熱。
白話文：
總在六經上記述，才能解明六經辨證的方法。即使病症複雜，如傷寒一類，也不會被各種不同的病因所迷惑。而其他雜症，也可以用同一種方法貫穿起來。因此，學習醫術的人，必定要從此處問津，纔可以使學習之路不至於迷惘。可惜的是，這本書在兵燹以後散佚了。後來王叔和將之採輯編纂成一部書。後來的學者墨守王叔和序例的說法，認為凡是傷寒的疾病，大多是由於風寒所致。殊不知，傷寒不一定全是因為寒邪所引起，若風、若濕、若溫、若熱，這些不同的病因，都有可能引起傷寒。
皆統轄於傷寒二字內。仲景大法井井。本有矩矱可循。特以序次錯綜。必待善悟者觸類旁通。方能得其神髓。淺嘗之輩。未經深求。於是執麻黃桂枝治風寒之成法。而概施之於溫熱病誤矣。及其既誤。遂謂仲景之法。宜於風寒不宜溫熱。於是談溫熱者接踵而起。補方造論。非無可採。
白話文：
所有的一切均在傷寒二字之中。仲景的藥方系統性十分井然有序。本有規矩模式可以遵循。只是由於順序錯綜複雜，必須要有領悟力強的人能觸類旁通，才能獲得藥方的精髓。一知半解的人，沒有深入探究，於是拘泥於麻黃桂枝湯治療風寒的成法，而錯誤地將它用於治療溫熱病。等他們犯錯以後，就說仲景的藥方只適用於風寒，不適用於溫熱病。於是討論溫熱病的人接連出現。他們創造的藥方和理論，也不是完全沒有可取之處。
然舍仲景而言溫熱。究屬一家之論。必仍向仲景討根源。而傷寒之面目始全。（僕）究心仲景書二十餘年。差有心得。因將仲景引而不發。言下躍如之旨。一一拈出。分為三編。首編辨明風寒濕溫熱源流。及六經種種辨證諸法。次將各證辨別疑似。疏為中編。後將制方精義。
白話文：
然而，離開了仲景而談論溫熱病，究其根本，這是屬於一家之言。必需要繼續向仲景追根溯源，才能讓傷寒論的面貌更加完整。我鑽研仲景著作二十多年了，對此有了一些心得。因此，將仲景著作中引而不發、言下之意，一一摘出，分成三編。第一編辨別風、寒、濕、溫、熱各類病證的源流，以及六經辨證的各種方法。第二編將各種證狀辨別真假疑似。第三編是將方劑的精義。
疏為下編。探歷聖之淵源。綜諸家之得失。理必求其至當。言匪涉於無稽。仲景自序有云。若能尋余所集。雖不能盡愈諸病。庶可以見病知源。爰名是編曰傷寒尋源。俾及門諸子得藉是以為讀仲景書之津梁。於醫事亦不無小補云。
道光三十年歲次庚戌冬日錢唐呂震名撰
白話文：
（這部分）寫作《下篇》，追尋探索歷代聖賢的醫學淵源，綜述諸家的得與失，必須做到道理，必須讓道理的正確以符合實際，言論不會涉及沒有根據的內容。仲景在自序中說：如果能夠探尋我所收集的這些內容，雖然不能夠完全治癒所有的疾病，但可以讓人們看到疾病的發生根源。所以將這部書命名為《傷寒尋源》。讓所有來到我門的學生能夠藉此書作為閱讀仲景《傷寒論》的橋樑，對於醫學事務也有所幫助。