《仲景傷寒補亡論》~ 卷十一 (3)
卷十一 (3)
1. 發汗吐下後七十三條
又曰。傷寒。大吐大下之。極虛。復極出汗者。其人外氣怫鬱。復與之水。以發其汗。因得噦。所以然者。胃中寒冷故也。常氏云。可小溫中湯。雍曰。胃寒甚者。理中湯。噦者。小半夏湯、五苓散。
又曰。吐利。發汗後。脈平。小煩者。以新虛不勝穀氣故也。常氏曰。可調胃承氣湯。雍曰。勿服藥。奪其食則愈。以脈平。不可再損也。
又曰。太陽病。醫發汗。遂發熱惡寒。因復下之。心下痞。表裡俱虛。陰陽氣並竭。無陽則陰獨。復加燒針。因胸煩。面色青黃。膚瞤者。難治。今色微黃。手足溫者。易愈。常氏云。可小柴胡湯、桂枝龍骨牲蠣湯。雍曰。心下痞者。枳實理中丸。燒針胸煩。桂枝加龍骨牡蠣湯。外證未除者。桂枝加人參湯。
又曰。太陽病。得之八九日。如瘧狀。發熱惡寒。熱多寒少。其人不嘔。清便欲自可。一日二三度發。脈微（一作浮）緩者。為欲愈也。脈微而惡寒者。此陰陽俱虛。不可更發汗更下更吐也。面色反有熱色者。未欲解也。以其不能得小汗出。身必癢。屬桂枝麻黃各半湯。
又曰。服桂枝湯。或下之。仍頭項強痛。翕翕發熱。無汗。心下滿。微痛。小便不利者。屬桂枝去桂加茯苓白朮湯。
又曰。太陽病。先發汗不解。而下之。脈浮者。為不愈。浮為在外。而反下之。故令不愈。今脈浮。故知在外。當須解外則愈。宜桂枝湯。雍曰。此證本當先汗。所謂若先發汗。治不為逆也。
又曰。下之後。復發汗。晝日煩躁不得眠。夜而安靜。不嘔不渴。無表證。脈沉遲。身無大熱者。屬乾薑附子湯。雍曰。此證本當先下。所謂若先下之。治不為逆也。
又曰。傷寒。若吐若下後。心下逆滿。氣上衝胸。起則頭眩。脈沉緊。發汗則動經。身為振振搖者。屬茯苓桂枝白朮甘草湯。
又曰。發汗。若下之後。病仍不解。煩躁者。茯苓四逆湯。
又曰。發汗吐下後。虛煩不得眠。若劇者。必反復顛倒。心中懊憹。屬梔子豉湯。若少氣者。梔子甘草豉湯。若吐者。梔子生薑豉湯。
又曰。發汗。若下之。而煩熱。胸中窒者。屬梔子豉湯證。
又曰。太陽證。過經十餘日。心下溫溫欲吐。胸中痛。大便反溏。腹微滿。鬱郁微煩。先此時自極吐下者。當調胃承氣湯。若不爾者。不可與。但欲嘔。胸中痛。微溏者。此非柴胡證。以嘔。故知極吐下也。雍曰。龐氏云。屬調胃承氣湯。誤也。本論原無屬字。不可妄加。此一論當分作二證。
所以本論繼之以承氣方者。謂前證當用之方。非後證所屬也。自若不爾之下。非柴胡湯證。為後證本論門治法。宜生薑橘皮湯、大半夏加橘皮湯。
又曰。太陽病。重發汗而復下之。不大便五六日。舌上燥而渴。日晡所小有潮熱。（一云日晡所發心胸大煩）從心下至少腹硬滿而痛不可近者。屬大陷胸湯。
白話文：
有人說，如果傷寒病，用了劇烈的嘔吐和瀉下的方法，導致身體極度虛弱，又大量發汗，這人體內外的氣機都會受到壓抑。如果再給他喝水來發汗，反而會引起打嗝。之所以這樣，是因為胃裡面太寒冷了。常氏認為可以用小溫中湯。雍氏認為，胃寒很嚴重的話，要用理中湯。打嗝的話，用小半夏湯或者五苓散。
又說，如果嘔吐腹瀉後又發汗，脈象平和，只是稍微有點心煩，是因為身體新產生的虛弱不能承受食物的消化。常氏說可以用調胃承氣湯。雍氏認為不要吃藥，只要減少飲食就可以好，因為脈象平和，不能再損傷身體了。
又說，如果是太陽病，醫生用發汗的方法，結果引起發燒怕冷，又用瀉下的方法，導致心下痞悶，身體內外都虛弱，陰陽之氣都耗竭了。沒有陽氣，陰氣就會獨存，如果再用燒針的方法，就會引起胸悶，臉色青黃，皮膚抽動，這種情況就很難治。如果現在臉色稍微黃一點，手腳溫熱，就比較容易治好。常氏認為可以用小柴胡湯或者桂枝龍骨牡蠣湯。雍氏認為，如果心下痞悶，用枳實理中丸。如果因為燒針引起胸悶，用桂枝加龍骨牡蠣湯。如果外面的症狀還沒有解除，用桂枝加人參湯。
又說，太陽病過了八九天，像瘧疾一樣，發熱怕冷，發熱多怕冷少，而且不嘔吐，大便也正常，一天發作兩三次，脈象微弱（也有說浮緩），這表示快要好了。如果脈象微弱而且怕冷，這表示陰陽都虛弱，不能再用發汗、瀉下或嘔吐的方法了。如果臉色反而有發熱的顏色，表示還沒要好，因為身體不能稍微出汗，一定會全身發癢，這要用桂枝麻黃各半湯。
又說，如果吃了桂枝湯，或者用了瀉下方法，仍然頭頸僵硬疼痛，微微發熱，不出汗，心下脹滿，稍微疼痛，小便不暢，這屬於桂枝去桂加茯苓白朮湯的證狀。
又說，如果是太陽病，先用發汗方法沒有好，又用瀉下方法，脈象仍然是浮的，表示病沒有好。脈浮表示病還在外面，反而用瀉下方法，所以沒有好。現在脈象浮，就知道病還在外面，應該解除外面的病邪才會好，應該用桂枝湯。雍氏認為，這種病本來應該先用發汗的方法，也就是所謂的“如果先用發汗的方法，治療就不是錯誤的”。
又說，用了瀉下的方法後，又發汗，白天煩躁睡不著，晚上反而安靜，不嘔吐也不口渴，沒有表證，脈象沉遲，身體沒有高燒，這屬於乾薑附子湯的證狀。雍氏認為，這種病本來應該先用瀉下的方法，也就是所謂的“如果先用瀉下的方法，治療就不是錯誤的”。
又說，傷寒病，如果用過嘔吐或瀉下的方法後，心下感覺逆氣上衝胸口，起身就頭暈，脈象沉緊，如果再用發汗的方法就會導致經絡動盪，身體顫抖，這屬於茯苓桂枝白朮甘草湯的證狀。
又說，發汗或瀉下之後，病仍然沒有好，感到煩躁，用茯苓四逆湯。
又說，如果發汗、嘔吐、瀉下後，感到虛煩睡不著，嚴重的話，會反覆顛倒，心中煩悶，用梔子豉湯。如果感到少氣，用梔子甘草豉湯。如果嘔吐，用梔子生薑豉湯。
又說，發汗或者瀉下之後，感到煩熱，胸口悶脹，屬於梔子豉湯的證狀。
又說，太陽病過了十多天，心下感覺溫溫的想吐，胸口痛，大便反而溏泄，肚子稍微脹滿，心中鬱悶煩躁。如果在此之前自己大量嘔吐或瀉下，應該用調胃承氣湯。如果沒有這種情況，就不能用這個藥。如果只是想吐，胸口痛，稍微溏泄，這不是柴胡證，因為有嘔吐，就知道之前大量嘔吐或瀉下。雍氏認為，龐氏說用調胃承氣湯是錯的。原文中並沒有說屬於哪個方子，不能亂加。這一段應該分為兩種情況。
原文接著寫承氣湯，是指前面的情況要用這個方子，而不是後面的情況。從“若不爾”開始，就不是柴胡湯證了，這是原文的治療方法，應該用生薑橘皮湯或大半夏加橘皮湯。
又說，太陽病，多次發汗又瀉下，五六天沒有大便，舌頭乾燥口渴，下午的時候稍微有潮熱（有的說是下午的時候心胸煩悶），從心下到小腹都硬滿疼痛，不能靠近，這屬於大陷胸湯的證狀。