《仲景傷寒補亡論》~
1. 卷十二
2. 病可溫十三條
雍曰。仲景本論門自三陰三陽，至發汗吐下以後證而終。自病可溫以下，本論原無門目。其論說皆仲景之言。其見於三陽三陰諸門者，王叔和重出於脈經以備倉猝尋按。今依脈經所撰錄諸後。
仲景曰。大法，冬宜服熱藥及灸。
又師曰。病發熱頭痛，脈反沉，若不瘥，身體疼痛，當救其里，宜溫藥。四逆湯。雍曰。凡溫藥，皆用四逆湯。厥脈細者，宜當歸四逆湯。凡脈微欲絕，及脈不出者，通脈四逆湯。內有久寒者，當歸四逆加吳茱萸生薑湯主之。
又曰。下利腹脹滿，身體痛，先溫其里，宜四逆湯。
又曰。自利不渴者，屬太陰，以其臟有寒故也。當溫之，宜四逆輩。
又曰。少陰病，其人飲食入口則吐，心中溫溫欲吐，復不能吐，始得之，手足寒，脈弦遲。若膈上有寒飲，乾嘔者，不可吐，當溫之，宜四逆湯。
又曰。少陰病，脈沉者，急溫之，宜四逆湯。
又曰。下利，欲食者，就當溫之。
又曰。下利，脈遲緊，為痛未欲止，當溫之。得冷者，滿而便腸垢。
又曰。下利，其脈浮大，此為虛，以強下之故也。設脈浮革，因爾腸鳴，當溫之，宜當歸四逆湯。
又曰。少陰病，下利，脈浮澀者，必嘔，汗出必數，更衣反少，當溫之。
又曰。傷寒，醫下之，續得下利清穀不止，身體疼痛，急當救里，宜溫之以四逆湯。
龐氏以凡病發熱頭疼，脈反沉，若不瘥，身體疼痛者，脈浮遲，表熱裡寒，下利清穀者，汗出熱不去，內拘急，支節疼，四逆者，下利，厥逆惡寒者，下利，腹痛脹滿，身疼痛，脈浮者，凡五證，先用四逆湯溫其里，得利止，乃可隨證用藥攻表也。
白話文：
病可溫十三條
張仲景《傷寒論》中，從三陰三陽的論述到發汗、吐下後的後證，都有詳細記載。但從「病可溫」開始的部分，《傷寒論》本身並無明確的章節標題，這些論述都是張仲景的原話。王叔和在《脈經》中，將散見於三陰三陽各篇的相關內容重新整理，方便查閱。以下內容則根據《脈經》的整理輯錄。
張仲景說：治療疾病的大原則，冬天應該服用溫熱的藥物，並施以灸法。
又有人說：如果病人發熱頭痛，脈象卻沉弱，病情沒有好轉，身體疼痛，就應該溫暖其內臟，宜用溫熱的藥物，例如四逆湯。凡是需要溫補的藥物，都以四逆湯為主。如果脈象微弱將絕，或者脈象摸不到，就應該使用通脈四逆湯。如果內部有久寒的病症，則應當使用當歸四逆加吳茱萸生姜湯。
又說：如果病人腹瀉、腹部脹滿疼痛，應先溫暖其內臟，宜用四逆湯。
又說：如果病人腹瀉但不口渴，屬於太陰證，是因為臟腑有寒邪的緣故，應該溫暖它，宜用四逆湯類的藥物。
又說：少陰病的病人，吃東西入口就吐，心中溫熱想吐，卻又吐不出來，剛開始發病時手腳冰冷，脈象弦細而遲緩，如果膈膜上有寒邪停滯，乾嘔不止，則不可以催吐，應該溫暖它，宜用四逆湯。
又說：少陰病，脈象沉弱的，要緊急溫暖它，宜用四逆湯。
又說：腹瀉但想吃東西的，就應該溫暖它。
又說：腹瀉，脈象遲緩而緊，疼痛尚未停止，應該溫暖它。如果受寒，腹部脹滿，大便黏膩。
又說：腹瀉，脈象浮大，這是虛證，是因為過度使用下瀉藥物造成的。如果脈象浮大而虛弱，腸鳴不止，應該溫暖它，宜用當歸四逆湯。
又說：少陰病，腹瀉，脈象浮而澀的，必定會嘔吐，出汗也必定頻繁，換衣服反而減少，應該溫暖它。
又說：傷寒病，醫生用瀉下法治療後，又繼續腹瀉，排出清稀的穀物，身體疼痛，應該緊急溫暖其內臟，宜用四逆湯。
龐氏說：凡是病人發熱頭痛，脈象反倒沉弱，病情沒有好轉，身體疼痛的；脈象浮而遲，表證熱而裡證寒，腹瀉排出清稀的穀物的；出汗但熱度不退，內部拘急，關節疼痛的；四逆證（四肢厥冷的）；腹瀉、厥逆惡寒的；腹瀉、腹部疼痛脹滿、身體疼痛，脈象浮大的，以上五種情況，都應該先用四逆湯溫暖其內臟，等到腹瀉停止後，才能根據具體情況用藥治療表證。
3. 病不可灸七條
仲景曰：微數之脈，慎不可灸。因火為邪，則為煩逆，追虛逐實，血散脈中。火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。常氏云：宜桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯。欲其有汗，宜柴胡桂枝湯。
又曰：脈浮，當以汗解，而反灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下必重而痺，名為火逆。若欲自解，當先煩，乃有汗，隨汗而解。何以知之？脈浮，故知汗出當解。
又曰：火逆下之，因燒針煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。
又曰：脈浮熱甚而灸之，此為實，實以虛治，因火而動，必咽燥吐血。
又曰：傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽驚狂，臥起不安者，桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯。
龐氏曰：灸及燒針之後證以火劫者，並宜火劫法治之。煩躁驚及狂，用六石風引湯尤良。柴胡加龍骨牡蠣湯亦通用。
又曰：不當灸而誤灸，令火邪入腹，干錯五臟，重加煩死。雍曰：凡火邪逆證者，宜桂枝甘草龍骨牡蠣湯。
白話文：
病不可灸七條
張仲景說：脈搏微弱細小，絕對不能灸。因為灸火會成為邪氣，導致煩躁逆亂，消耗虛弱之氣，驅逐實邪，使血液散失於脈管之中。即使灸火很微弱，內部的攻擊力卻很強，會燒焦骨骼、損傷筋脈，血液也很難恢復。常氏說：應該服用桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯。如果想要出汗，就應該服用柴胡桂枝湯。
又說：脈搏浮，應該用發汗的方法治療，如果反而用灸法，邪氣就無處排出，反而因為灸火而加重，病情會從腰部以下加重而痺痛，這叫做火逆。如果想要自行痊癒，首先會感到煩躁，然後出汗，隨著汗液排出而痊癒。怎麼知道呢？脈搏浮，就知道出汗就能痊癒。
又說：火逆下瀉，因為燒針而煩躁不安的，用桂枝甘草龍骨牡蠣湯治療。
又說：脈搏浮而熱盛卻用灸法，這是實證，用虛法治療實證，因為灸火而導致病情加重，必然會咽喉乾燥，吐血。
又說：傷寒病人脈搏浮，醫生卻用灸火逼迫，耗損陽氣，導致驚恐狂躁，臥不安寢的，應該服用桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣牡蠣龍骨救逆湯。
龐氏說：灸法和燒針之後，因灸火而病情加重的，都應該用清熱解毒的方法治療。如果煩躁不安、驚恐狂躁，用六石風引湯效果最好。柴胡加龍骨牡蠣湯也可以使用。
又說：不應該灸而誤用灸法，導致火邪侵入腹部，損害五臟，病情加重而致死。雍氏說：凡是火邪逆證，都應該服用桂枝甘草龍骨牡蠣湯。
4. 病可灸八條
仲景曰：燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發奔豚，氣從少腹上衝心者，灸其核上一壯，與桂枝加桂湯，更加桂。
又曰：少陰病，得之一二日，口中和，其背惡寒者，當灸之。
又曰：少陰病，吐利，手足不逆冷，反發熱者，不死；脈不至者，灸少陰七壯。雍曰：凡灸少陰下利諸證，皆兼服四逆湯。
又曰：少陰病，下利，脈微澀，嘔而汗出，必數更衣，反少，當溫其上，灸之。一云：灸厥陰五十壯。（當灸百會）
又曰：諸下利，皆可灸足大都五壯。（一云七壯）商邱陰陵泉皆三壯。
又曰：下利，手足厥無脈，灸之不溫，脈不還，反微喘者死，少陰負趺陽者為順也。
又曰：傷寒脈促，手足厥逆，可灸之。為灸少陰厥陰，主逆。
龐氏曰：當灸不灸，令病人冷結，久而彌固，氣衝心必死。
白話文：
張仲景說：用灸針使其出汗，針灸的地方如果受寒，出現紅腫的硬塊，必定會發作奔豚病（一種腹部脹痛上衝心臟的疾病），氣從下腹部衝向上心臟，就要灸那個硬塊上面一壯（一灸），並服用加桂的桂枝加桂湯，還要再加桂枝。
他又說：少陰病，發病一兩天，口中感覺舒適，但背部卻惡寒，就應該灸治。
他又說：少陰病，嘔吐腹瀉，手腳沒有冰冷反而是發熱的，不會死；如果脈搏摸不到，就在少陰穴灸七壯。雍氏說：凡是少陰病導致的腹瀉等症狀，都要配合服用四逆湯。
他又說：少陰病，腹瀉，脈搏微弱而澀滯，嘔吐而且出汗，必須經常更換衣服，但反而覺得冷，就要溫暖其上身，並灸治。也有人說：灸厥陰穴五十壯。（應該灸百會穴）
他又說：各種腹瀉，都可以灸足大都穴五壯。（也有人說七壯）商丘穴、陰陵泉穴各灸三壯。
他又說：腹瀉，手腳厥冷，沒有脈搏，灸治後沒有溫暖，脈搏也沒有恢復，反而輕微喘息的，就會死亡；少陰病，腳背上的陽明經脈（指趺陽穴）是順暢的。
他又說：傷寒脈搏急促，手腳厥逆，可以灸治。灸少陰、厥陰穴，能治療逆證。
龐氏說：該灸治而不灸治，導致病人身體冰冷凝滯，時間久了病情更加嚴重，氣衝心臟一定會死亡。
5. 病不可刺八條
雍曰。脈經與可刺不可刺二門所載，素問、靈樞經語，又有異者。今改從本經。字有當者，即從脈經。仍據所出之處，以別非仲景之言。
靈樞經曰：九刺之禁，新內勿刺，已刺勿內；大怒勿刺，已刺勿怒；方醉勿刺，已刺勿醉；大勞勿刺，已刺勿勞；大飢勿刺，已刺勿飢；大渴勿刺，已刺勿渴；大驚大恐，必定其氣，乃刺之。
又曰：粗工勿察，是謂伐身。
靈樞又曰：毋刺熇熇之熱，毋刺漉漉之汗，毋刺渾渾之脈，此刺病與脈相逆者。
又曰：五臟之腧出於背者，灸之則可，刺之則不可。
靈樞又曰：熱病身熱甚，陰陽皆靜（脈經作爭）者，勿刺之。其可刺者，急取之，不汗出則泄。所謂勿刺者，有死徵也。
靈樞又曰：上工刺其未生者也，其次刺其未盛者也，其次刺其已衰者也。脈經云：粗工逆此，謂之伐形。
靈樞又曰：熱病不可刺者有九。一曰：汗不出，大顴發赤，噦者死；二曰：泄而腹滿甚者死；三曰：目不明，熱不已者死；四曰：老人嬰兒，熱而腹滿甚者死；五曰：汗不出，吐下血者死；六曰：舌本爛，熱不已者死；七曰：咳而衄，汗不出，出不至足者死；八曰：髓熱者死；九曰：熱而痙者死。凡此九者，不可刺也。脈經無此。素問靈樞禁不刺者甚多，詳見補亡禁刺門。
仲景曰：太陽傷寒者，加溫針必驚也。常氏云：宜服救逆湯。
白話文：
病不可刺八條
關於哪些經脈可以針刺，哪些不可以，脈經與《素問》、《靈樞》記載有所不同。現在以《本經》為準，如果《本經》與《脈經》記載一致，就依據《脈經》。並註明出處，區分哪些不是張仲景的說法。
《靈樞》說：九種針刺禁忌：身體內部新的病症不要針刺，已經針刺過的部位不要再次針刺內部；極度憤怒時不要針刺，已經針刺過後也不要憤怒；喝醉酒時不要針刺，針刺後也不要喝酒；過度勞累時不要針刺，針刺後也不要勞累；極度飢餓時不要針刺，針刺後也不要飢餓；極度口渴時不要針刺，針刺後也不要口渴；極度驚恐時，必須先讓其氣息平復，才能針刺。
又說：粗心的醫生亂針刺，這是自毀身體。
《靈樞》又說：不要針刺腫脹發熱的部位，不要針刺汗濕的部位，不要針刺脈象混亂的部位，這些都是針刺的方法與病情脈象相違背的。
又說：五臟的腧穴（穴位）位於背部，可以用艾灸，但不能針刺。
《靈樞》又說：熱病，身體發熱嚴重，陰陽氣血都處於靜止狀態（《脈經》作“爭”）的，不要針刺。可以針刺的情況，要迅速施針，如果不出汗就應該瀉法治療。所謂不要針刺的情況，是有死亡徵兆的。
《靈樞》又說：最好的醫生針刺的是尚未發病的徵兆；其次是針刺病情尚未發展到最盛的階段；再次是針刺病情已經衰退的階段。 《脈經》說：粗心的醫生違背這個原則，就是自毀身體。
《靈樞》又說：熱病不能針刺的情況有九種：一、不出汗，顴骨發紅，呃逆不止，必死；二、腹瀉但腹部仍然脹滿嚴重，必死；三、視力模糊，發熱不止，必死；四、老年人和嬰兒，發熱且腹部脹滿嚴重，必死；五、不出汗，嘔吐或下血，必死；六、舌根潰爛，發熱不止，必死；七、咳嗽並流鼻血，不出汗，汗液達不到腳部，必死；八、骨髓發熱，必死；九、發熱並抽搐，必死。以上九種情況，都不能針刺。《脈經》沒有記載這些。 《素問》、《靈樞》記載的針刺禁忌很多，詳見補亡禁刺門。
張仲景說：太陽傷寒，用溫針法治療必定會驚嚇到病人。常氏說：應該服用救逆湯。