《傷寒總病論》~ 卷第五 (1)
卷第五 (1)
1. 天行溫病論
龐曰：辛苦之人，春夏多溫熱者，皆由冬時觸冒寒毒所致。自春及夏至前為溫病者，《素問》、仲景所謂傷寒也。有冬時傷非節之暖，名曰冬溫之毒，與傷寒大異，即時發病溫者，乃天行之病耳。其冬月溫暖之時，人感乖候之氣，未即發病，至春或被積寒所折，毒氣不得泄，至天氣暄熱，溫毒乃發，則肌肉斑爛也。
又四時自受乖氣，而成腑臟陰陽溫毒者，則春有青筋牽，夏有赤脈㩌，秋有白氣貍，冬有黑骨溫，四季有黃肉隨，治亦別有法。《難經》載五種傷寒，言溫病之脈，行在諸經，不知何經之動，隨經所在而取之。中風木，傷寒金，熱病火，濕溫水，溫病土，治之者各取其所屬。
據《難經》溫病，本是四種傷寒，感異氣而變成溫病也。土無正形，因火而名，故以溫次熱也。土寄在四維，故附金木水火而變病，所以王叔和云：陽脈浮滑，陰脈濡弱，更遇於風熱，變成風溫；陽脈洪數，陰脈實大，更遇其熱，變成溫毒，溫毒為病最重也；陽脈濡弱，陰脈弦緊，更遇濕氣，變為濕溫；脈陰陽俱盛，重感於寒，變成溫瘧，斯乃同病異名，同脈異經者也。
故風溫取足厥陰木、手少陰火，溫毒專取手少陰火，溫瘧取手太陰金，濕溫取足少陰水、手少陰火，故云隨經所在而取之也。天行之病，大則流毒天下，次則一方，次則一鄉，次則偏著一家，悉由氣運郁發，有勝有伏，遷正退位，或有先後。天地九室相形，故令升之不前，降之不下，則天地不交，萬化不安，必偏有宮分，受斯害氣，莊子所謂運動之泄者也。且人命有遭逢，時有否泰，故能偏著一家。
天地有斯害氣，還以天地所生之物，以防備之，命曰賢人知方矣。
白話文：
《天行溫病論》：
龐安時指出：勞苦民眾在春夏季節多患溫熱病，往往因冬季感受寒邪所致。從春季到夏至前發生的溫病，在《素問》和張仲景著作中統稱為傷寒。若冬季感受異常暖邪（稱為冬溫毒氣），則與傷寒截然不同，這類即時發作的溫病屬於流行病範疇。當人在冬季反常溫暖時感染異常氣候，若未立即發病，到春季可能被積存寒氣壓制，導致毒氣不得發散，待天氣轉熱時溫毒發作，就會出現皮膚斑疹潰爛的症狀。
四季感受異常氣候會形成不同臟腑溫毒：春季發"青筋牽"症，夏季現"赤脈㩌"症，秋季生"白氣狸"症，冬季見"黑骨溫"症，四季交替時出現"黃肉隨"症，各有特殊治法。《難經》記載五種傷寒類型，指出溫病脈象可出現在任何經脈，需根據病變經脈選取治法——中風屬木、傷寒屬金、熱病屬火、濕溫屬水、溫病屬土，治療時需針對相應屬性。
《難經》認為溫病本屬四種傷寒，因感受異氣轉化而成。土性無固定形態，依附火性而顯，故溫病次於熱病。土氣分布於四季，故隨金木水火產生變異。王叔和提出：陽脈浮滑陰脈濡弱兼感風熱，則成風溫；陽脈洪數陰脈實大兼感熱邪，則成重症溫毒；陽脈濡弱陰脈弦緊兼感濕氣，則成濕溫；陰陽脈俱盛兼感寒邪，則成溫瘧——此即同病異名、同脈異經之理。
因此風溫取足厥陰木經和手少陰火經，溫毒專取手少陰火經，溫瘧取手太陰金經，濕溫取足少陰水經和手少陰火經，體現"隨經取治"原則。流行病傳播範圍廣者可殃及天下，次則影響地區，再次波及鄉里，最小局限某戶，皆因氣運郁發存在盛衰變化，天地陰陽升降失常導致萬物失衡。莊子所言"運動洩氣"即指此類現象。因個人際遇與時運不同，故會出現獨染某戶的情況。
天地既生有害之氣，亦孕育相應防治之物，通曉此理者可稱為賢明醫家。
2. 闢溫疫論
療疫氣令人不相染，及闢溫病傷寒，屠蘇酒，。（通俗文曰：屋平曰屠蘇。《廣雅》云：屠蘇，庵也。然屠蘇平而庵圓，所以不相同，今人寒月廳事下作版閣是也。尊貴之家，閣中施羽帳錦幃，聚會以禦寒，故正旦會飲闢溫酒，而以屠蘇為名也。）
大黃，桂枝，桔梗，川椒（各十五銖），白朮（十銖），烏頭，菝葜，防風（各六銖），
㕮咀，縫囊盛，以十二月晦日早，懸沉井中至泥，正旦平曉，出藥置酒中，屠蘇之東，向戶飲之。屠蘇之飲，先從小起，多少自任。一人飲一家無病，一家飲一里無恙。飲藥酒三朝，還置井中。若能歲歲飲，可代代無病，當家內外井皆悉著藥，闢溫氣也。忌豬肉、生蔥、桃李、雀肉等。
闢溫粉
芎，術，白芷，藁本，苓陵香（等分），
為末，每一兩半入英粉四兩，和勻，常撲身上，無英粉蚌粉亦可。凡出汗大多，欲止汗，宜此法。
入溫家令不相染，，研雄黃並嚏法，。
水研光明雄黃，以筆濃蘸塗鼻竅中，則疫氣不能入，與病人同床亦不相染。五更初洗面後及臨時點之。凡溫疫之家，自生臭穢之氣，人聞其氣即時以紙筋探鼻中，嚏之為佳。不爾，邪氣入上元宮，遂散百脈而成斯病也。以雄黃點之，則自不聞其氣，並闢諸惡怪夢神良。
常以雞鳴時，存心念，四海神名，三七遍，闢百邪惡鬼，令人不病溫。
東海神阿明，南海神祝融，西海神巨乘，北海神禺強，
每入病人室，存心念三遍，口勿誦。
古今名賢傳，許季山所撰，千敷散，，闢溫疫惡疾，不相染著。
附子（一個，一分者），細辛，乾薑，麻子，柏實（各一分），
細末，和入柏實、麻子令勻，酒服方寸匕。服藥一日，十年不病；二日二十年不病；三日三十年不病，受師法保應。三日服之，歲多疫則預服之。不飲酒，井花水服亦得。忌豬肉、生菜。
闢溫，殺鬼丸，，薰百鬼惡氣。
雄黃，雌黃（各二兩），羖羊角，虎頭骨（各七兩），龍骨，鱉甲，陵鯉甲，蝟皮（各三兩），樗雞（十五枚，無，以芫青五枚代），空青（一兩，無，以石綠代），川芎，真硃砂（各五兩），東門上雞頭（一枚），
細末，以臘二十兩並丸，雞頭大，正旦門前燒一丸，男左女右，臂上帶一丸，闢百惡；獨弔喪問死，吞下一丸，小豆大；天陰大霧，燒一丸於門牖前，極佳。
務成子，螢火丸，，主闢疾病惡氣，百鬼虎狼，蛇虺蜂蠆諸毒，五兵白刃，盜賊凶害。
昔冠軍將軍武威太守劉子南從尹公受得此方，永平十二年於虜界交戰敗績，士卒掠盡，子南被圍，矢如雨，未至子南馬數尺，矢輒墮地，虜以為神人，各解圍而去。子南以方教子及諸兄弟為將者，皆未嘗被傷，累世秘之。漢末青牛道士得之，以傳安定皇甫隆，隆傳魏武帝，乃有人得之，故一名冠軍丸，一名武威丸。（曾試此法，一家五十餘口俱染病，唯四人帶者不染。
白話文：
闢溫疫論
屠蘇酒
預防瘟疫傳染及溫病傷寒，可用屠蘇酒。（通俗文解釋：「屋頂平坦稱為屠蘇。」《廣雅》則說：「屠蘇是圓頂草屋。」但屠蘇平頂而草屋圓頂，兩者不同。現今寒冷時節，人們在廳堂下搭建木板閣樓，富貴人家會在閣中設置羽帳錦幃，聚會禦寒。因此，正月初一飲用闢除溫病的酒，便以「屠蘇」為名。）
配方：
大黃、桂枝、桔梗、川椒（各十五銖），白朮（十銖），烏頭、菝葜、防風（各六銖）。
製法：
將藥材搗碎，裝入布袋，於臘月最後一天清晨沈入井底至泥中。正月初一黎明取出，放入酒中，置於屠蘇閣東側，面向門戶飲用。飲用時從年幼者開始，份量隨意。一人飲用，全家無病；一家飲用，全里平安。飲藥酒三天後，將藥袋放回井中。若每年飲用，可世代無病。家中內外水井皆放入藥袋，可驅散溫氣。忌食豬肉、生蔥、桃李、雀肉等。
闢溫粉
配方：
川芎、白朮、白芷、藁本、苓陵香（等分）。
製法：
研成細末，每兩半藥粉加入四兩英粉（或蚌粉）混合均勻，常撲灑身上。若出汗過多欲止汗，宜用此法。
雄黃塗鼻法
將光明雄黃加水研磨，用毛筆蘸取塗抹鼻孔，疫氣便無法侵入，即使與病人同床也不受感染。宜於五更洗臉後或接觸病人前使用。瘟疫患者家中常有穢氣，聞到時應以紙條探鼻誘嚏，否則邪氣侵入上元宮，散入百脈致病。塗雄黃後可隔絕穢氣，並避免惡夢。
四海神名念誦法
每日雞鳴時默念四海神名各二十一遍，可驅邪避瘟：
- 東海神阿明
- 南海神祝融
- 西海神巨乘
- 北海神禺強
進入病患房間前默念三遍，勿出聲。
千敷散
（出自許季山所傳）
配方：
附子（一個，一分重）、細辛、乾薑、麻子、柏實（各一分）。
製法：
研細末，與柏實、麻子拌勻，以酒送服一茶匙。服藥一日，十年不病；二日，二十年不病；三日，三十年不病。若遇大疫可預先服用。不飲酒者可用井水送服。忌豬肉、生菜。
殺鬼丸
功效： 驅邪避瘟，鎮壓穢氣。
配方：
雄黃、雌黃（各二兩），羖羊角、虎頭骨（各七兩），龍骨、鱉甲、陵鯉甲、蝟皮（各三兩），樗雞（十五枚，無則用芫青五枚替代），空青（一兩，無則用石綠替代），川芎、真硃砂（各五兩），東門上雞頭（一枚）。
製法：
研末，以二十兩蠟和丸，如雞頭大小。正月初一在門前焚燒一丸，男左女右佩戴一丸於臂上，可避百惡；弔喪時吞服一小豆大藥丸；陰霧天在門窗前焚燒一丸，效果極佳。
螢火丸
（又名冠軍丸、武威丸）
功效： 避疾病惡氣、百鬼猛獸、毒蟲兵刃、盜賊凶險。
典故：
漢代冠軍將軍劉子南得此方，交戰時箭矢近身即墜，敵軍以為神而退。其後代將領佩戴此丸皆無傷。曾有一家五十餘口染疫，唯四人佩戴此丸未染病。