《傷寒捷訣》者，予祖宮方則菴公之所著也。自古以來，傷寒之書，何啻充棟，而或失則泛，或失則雜矣。且其間各執所見，建詞立論，往往不同，問津者恆苦之。予祖上自黃帝《素問》，下及仲景、河間、東垣、丹溪諸書，無不研究。沉潛之久，恍然自得。蓋《素問》以足六經分經論治，然未嘗不通乎義也。
仲景立三百九十六法，垂一百一十三方，可詢而訣也。河間以傷寒為熱病，《經》曰：「熱病者，皆傷寒之類。」是也。東垣以內傷寒悉類傷寒，而丹溪之書，則云傷寒屬內傷寒者，十居八九。是皆殊途而同歸，百慮而一致者也。於是釀花為蜜，集腋成裘，不漏不支，作歌成訣，斯誠後學之津梁矣。
獨惜註釋未詳，而粗淺者流，或第奉行故事，未審證之源委，立方之分寸，是猶吾祖之深憂也。予不自揣，因其耳熟，更參前賢章疏節解，務使分證立方之妙，瞭如指掌。非敢祖作而孫述，亦冀不負吾祖之苦心焉爾。
按仲景訣，未免汗漫。初學讀之，如涉海問津。以三陽三陰編訣捷簡，一誦瞭然矣。且各加註釋，庶各經不混，脈絡分明，不毋小補於萬一云爾。讀注全集，更有深心，知者鑑之。
《傷寒捷訣》是我的祖父宮方則菴公所撰寫的著作。自古以來，關於傷寒的書籍可說是汗牛充棟，但有些內容過於空泛，有些則過於繁雜。而且各家學說各持己見，立論言辭往往不同，讓求學者常常感到困惑。
我的祖父從黃帝的《素問》開始，到張仲景、劉河間、李東垣、朱丹溪等醫家的著作，無不深入研究。經過長久的潛心鑽研，終於豁然貫通。《素問》以足六經分經論治，但其實並未偏離醫理的根本。
張仲景創立了三百九十六種治法，留下了一百一十三個方劑，可供後人遵循。劉河間認為傷寒屬於熱病，《黃帝內經》說「熱病都屬於傷寒一類」，正是此意。李東垣將內傷病症歸類為傷寒，而朱丹溪的著作則指出傷寒中屬於內傷的佔了十之八九。這些見解雖然途徑不同，但最終道理是一致的。於是祖父像蜜蜂釀蜜、集腋成裘般，將這些精華彙整成簡明扼要的歌訣，這確實是後學者的重要橋樑。
只是可惜原書註解不夠詳盡，有些學識粗淺的人可能只是照本宣科，未能深入理解病症的來龍去脈和處方的精妙之處，這正是我祖父深以為憂的。我不自量力，憑藉耳濡目染的基礎，再參考前賢的註解分析，務必使辨證立方的精妙之處能夠一目瞭然。不敢說是祖父創作而孫子闡述，只希望不辜負祖父的一片苦心。
按照張仲景的訣要，內容難免過於龐雜。初學者讀起來就像在茫茫大海中尋找方向。因此用三陽三陰的框架來編寫簡明扼要的歌訣，一讀就能明白。並且在各處加上註解，讓各經絡的區分明確，脈絡清晰，希望能對學習者有所幫助。閱讀完整的註解本，更能體會其中的深意，望有識之士明鑑。