《素問要旨論》~ 卷第三 (4)
卷第三 (4)
1. 推三陰三陽病證歌
厥陰所至土當災，令民交病水不來，心痛胃脘兩脅滿，咽喉壅閉甚難開。太陰濕土雨時行，民病頭痛骨痹生，脫項拔腰並折髀，皆由腎臟未通享。少陰君火熱臨身，民病心煩乾嘔頻，兩脅頭痛時咳喘，惡寒瞀悶悸驚人。少陽相火熱司天，所勝之年心病先，胸滿鼻衄兩脅脹，喘咳腹脹火當年。
陽明燥勝木為殃，頭痛昏昏左脅傷，男子傷筋浮腫脹，婦人腹痛又心狂。太陽寒水心受災，民病頭痛寒熱來，腹痛肘攣筋急痛，面黃嗌向口乾煩。
2. 求癸丑年七十二候（新添）
演紀開元十二年甲子歲正月一日己酉朔，積至今明昌四年，積得四百七十年。減一筭，乘歲周，分乘之，得一十七萬一千二百九十九日二十四分八十四秒，去天紀，命己酉，筭外得戊申日交司日辰及分，（六十去之。）外有□。置大寒五十九日二十四分八十四秒，加候策五日零七分二十八秒，滿六去之。
假令癸丑年大寒交司，五十九日二十四分八十四秒，加候策五日零七分二十八秒，得六十四日三十二分一十二秒，命己酉，得癸丑日。鷙鳥厲疾，大寒氣下，乃雞始乳也。此鷙鳥厲疾者，大寒後五日。
經曰：何謂氣？岐伯曰：上帝所秘，先師傳之。日五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。歲者謂之期，四期謂一小周，十五小周為一大周，乃六十年也。凡此之數，九六為之紀也，故經曰六六之節、九九制會者，所以正天之度，氣之數。天度者，所以制日月之行也，氣數者，所以生化之用也。
天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。行者，分紀也。周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日，曲成一歲，積氣余而盈潤矣。然晝夜日行天之一度，月行十三度零十九分之後也。（後載法在用針補瀉內，出八正神明論中。）然五星者，皆屬地，體循天而右行也。
南面東轉，北面西行，故曰天順地而左旋，地承天而右行矣，是日行遲而月行疾也。
凡太陽一年三百六十五日，一日行一度，一年行一周天。月一日行十三度有奇，二十九日行一周天，日方行二十九度。此之比月，則月已先行一周天三百六十五度，之外又行天之二十二度，則反少七度，而不及日也。又加半日，則同宮而為一月。《陰陽說》謂：月之行，月有前後，遲速分等，周天常准，則有大小盡之異也。
本三百六十五日四分度之一。荊樸曰：周天三百六十五度四分度之一者，故日行天一度，月行十三度有奇。月二十七日行一周天，更二日半行，乃日與月相會，成一月。計日二十九度半，在人二十九日半，合個二十九度半，共五十九日，故月有大盡有小盡。一歲日共行三百五十四度，在人計三百五十四日。
周天三百六十五度四分度之一，成人間一年，今只行三百五十四度，在人計三百五十四日，余卻一十一度四分度之一，計一十一日三時辰，故三年一閏，五年而再閏，十九年七閏，方成一章。至八十章，然後盈虛之數盡而復始。
3. 求月周天法（舊經）
置周天三百六十五日二十五分，以二十七日除之，每日得一十三度，余有一十四度二十五分。以約法相減，（以二十七減十四度二十五分。）得七十五停，相減停也。三次相減停，以七十五為法，先除母二十七日，乃二千七百也。除之得母，（三十六為母也。）以七十五除子一十四度二十五分，得一十九也，故三十六分度之一十九。
一日一十三度三十六分度之一十九，二日二十七度三十六分之二，三日四十度三十六分度之二十一，四日五十四度三十六分度之四，五日六十七度三十六分度之二十三，六日八十一度三十六分度之六，七日九十四度三十六分度之二十五。直候加至二十七日，乃得三百六十五度三十六分度之九也，故二十七日合周天三百六十五日四分度之一也。度之一者，乃一百刻中得二十五，四個二十五也，乃百刻也。
共合之今法，以三十六分為母，以合三百六十五度三十六分度之九，故四個九，亦三十六也，合四分度之一也。
（新添）當六歲也，自餘歲外之法。別有三百五十四日，而為一歲，通少一十一日五十五刻，乃積氣余而盈閏也。凡閏之月，無中氣，皆是前後三辰之分也，乃天度之數也。其象應期而有圓缺者，月象非有缺也。然月為太陰，水之精也，日象太陽，火之精也，日月相見，則為明字，乃天之道也。
火為陽明之於外，水為陰明之於內，以火大彰，以水鑑形，而可形之也。目之見也，同其太陽，照而象方見也。日光不能照者，其象不彰而缺也，以視其象，而可狂也。故上弦月南，則日乃西見而下之半也，下弦月南，則日乃東見而上之半也，望則日月相對，是故圓明，晦則同宮，是故視之不見矣。又如，冰雖瑩，夜懸暗室，非火炳明，而豈鮮見其形矣。
是知冰雖內明，非明曜而形無所見，月雖中朗，非日輝其象不能彰。是故月本無缺，蓋因日月行之遲速不等，而故有盈虧矣。
4. 太陽早晚出入（新添）
經曰：地為人之下，太虛中者也，然地太虛之中，非謂至下之處也。以觀平野之外，目視之極，天圓之際，非謂天之有際，而與地之相接也。凡遐跡山休，皆黃隔而致之然也。物隔之際，是為日月運行道路上下之中也。是故日未出而先曉，日乍入而朗明矣。然日月星象，非謂高下齊等，循天而運行也矣。
然南方陽火，其氣炎上，北方陰水，其性下流，故上南也，下北也。北方下而為陰也，子正陰極，而反生陽而上升，日乃上行，循於醜寅，至卯乃曉，以上物隔之際，而乃出也。次乃上循辰巳，至午正陽極，而反生陰而下降，日乃下行。循於未申，至酉乃暮，以下物隔之際，而入之也。
次下循於戌亥，至子，周而復始也。此乃一日之中，陰陽升降運行之道也。歲中升降，亦如是也。故冬至為子正也，日行之下，循天運行，道路闊遠，故日晝行南道，而遲出早入也。乃晝凡四十刻，而夜凡六十刻也。然冬至之後，陽乃始生，日反上行，而漸高也。則循天之運行，道路穿狹，故日晝漸北行，而早出遲入也。
凡九日，晝加一刻，而為約也。至為春分，日行中道，故晝夜停而各得五十刻也。至於夏至，為午正也，日行之道，而至高也。高則循天，收而穿行，故日晝行北道，而早出遲入也。
晝夜一日百刻，二十四節氣定時刻也。立春正月節辰☰，手太陰經也，晝四十三刻，夜五十七刻。雨水正月中寅☳，手太陰絡，肺也，晝四十五刻，夜四十五刻。驚蟄二月節甲☰，手陽明經也，晝四十七刻，夜五十三刻。春分二月中卯☳，手陽明絡，大腸，晝五十刻，夜五十刻。
清明三月節巳☲，足陽明經，晝五十三刻，夜四十七刻。穀雨三月中辰☷，足陽明絡，胃，晝五十五刻，夜四十五刻。立夏四月節巽☳，足太陰經，晝五十七刻，夜四十三刻。小滿四月中巳☲，足太陰絡，脾，晝五十九刻，夜四十一刻。芒種五月節丙☱，手少陰經，晝六十刻，夜四十刻。
夏至五月中午☳，手少陰絡，心，晝六十刻，夜四十刻。小暑六月節丁☰，手太陽經，晝六十刻，夜四十刻。大暑六月中未☰，手太陽絡，小腸，晝五十九刻，夜四十一刻。立秋七月節坤☵，足太陽經，晝五十七刻，夜四十三刻。處暑七月中申☱，足太陽絡，膀胱，晝五十五刻，夜四十五刻。
白露八月節庚☰，足少陰經，晝五十三刻，夜四十七刻。秋分八月中酉☱，足少陰絡，腎，晝五十刻，夜五十刻。寒露九月節辛☵，手厥陰經，晝四十七刻，夜五十三刻。霜降九月中戌☷，手厥陰絡，手心主，晝四十五刻，夜五十五刻。立冬十月節乾☰，手少陽經，晝四十三刻，夜五十七刻。
小雪十月中亥☵，手少陽絡，三焦，晝四十一刻，夜五十九刻。大雪十一月節壬☳，足少陽經，晝四十刻，夜六十刻。冬至十一月中子☵，足少陽絡，膽，晝四十刻，夜六十刻。小寒十二月節癸☲，足厥陰經，晝四十刻，夜六十刻。大寒十二月中醜☷，足厥陰絡，肝，晝四十九刻，夜五十一刻。
乃晝凡六十刻，而夜四十刻也。然夏之後，陰乃始生，日反下行，故日晝漸南，遲出早入。凡九日，晝減一刻，而為約也。至秋分，日行中道，乃晝夜停，而各得五十刻也。至於冬至，周而復始。然日一所行之道路，雖有高下、周圓、大小之異，皆合六度而行，故日高則遠，視之小而行遲也，日下則近，視之大而行之疾也。又，日高則陽居陽分，故喧而熱也，日下則陽居陰分，故涼而寒也。
然一日陰陽升降之小，故寒熱溫涼異之小也，一歲陰陽升降之大，乃寒熱溫涼異之大也。又，夏日循天高行，故晝長夜短，是為陰少而陽多，故熱也，冬日循天下行，故晝短夜長，是為陽少而陰多，故寒也。又，冬至之後陽生，則晝漸長，夏至之後陰生，則夜漸永也。此乃天理自然升降運行之道路也。
故春秋二分，陰陽兩停。春居陽分，故為溫也，秋居陰分，故為涼也。分則日月同道而行，余皆日月異道而行，高下而相反也。
其五星者，歲星十二年行一周天，熒惑星七百四十日行一周天，鎮星二十八年行一周天，太白星、辰星常以太陽同宮，而三百六十五日四分度之一乃行一周天矣。各星氣運盛衰，而有高下，所行道路之異也。然盛則其星熒然明大，高而上行循天，北越其道也。氣運各無盛衰，則不失其常矣，其同天星象，皆順陰陽升降之理而行也。
子正之後，上而行之，午正之後，下而行之，故皆於將隔之際，而為出入之期也。又，星晝伏，明而不見者，蓋日光曦輝而然也，故曰大明見則小明不彰矣。凡此之道，照而無惑也。故經曰：天變代惑之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也，靈者，所以列應天之精氣也。
形精之動，猶根之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可悟其道矣。