《素問要旨論》~ 卷第三 (4)
卷第三 (4)
1. 推三陰三陽病證歌
厥陰所至土當災，令民交病水不來，心痛胃脘兩脅滿，咽喉壅閉甚難開。太陰濕土雨時行，民病頭痛骨痹生，脫項拔腰並折髀，皆由腎臟未通享。少陰君火熱臨身，民病心煩乾嘔頻，兩脅頭痛時咳喘，惡寒瞀悶悸驚人。少陽相火熱司天，所勝之年心病先，胸滿鼻衄兩脅脹，喘咳腹脹火當年。
白話文：
厥陰當權時，土地會出現問題，導致人們普遍出現病症，水源短缺；出現心痛、胃部不適、兩側胸脅脹滿，咽喉堵塞難以張開。
太陰 濕土當權時，會帶來雨水，人們會患上骨頭和關節的疾病，脖子和腰部會疼痛，大腿骨容易骨折，這些都是腎臟功能不暢造成的。
少陰 君火當權時，人們會出現心煩乾嘔、胸脅疼痛、有時還會咳嗽氣喘，同時會惡寒、頭暈和心悸。
少陽 相火當權時，會導致心臟疾病，表現為胸部脹滿、鼻出血、胸脅脹痛，同時還會伴隨氣喘、腹脹，當年易發生火災。
陽明燥勝木為殃，頭痛昏昏左脅傷，男子傷筋浮腫脹，婦人腹痛又心狂。太陽寒水心受災，民病頭痛寒熱來，腹痛肘攣筋急痛，面黃嗌向口乾煩。
白話文：
陽明之火過盛，木氣受傷，頭痛頭暈，左脅疼痛。男性會傷及筋骨，浮腫脹痛。女性則會腹痛，心神不安。
太陽寒水侵襲，心臟受損，百姓頭痛，寒熱交替。腹痛，肘部抽筋，筋骨疼痛。面色發黃，喉嚨嘶啞，口乾煩躁。
2. 求癸丑年七十二候（新添）
演紀開元十二年甲子歲正月一日己酉朔，積至今明昌四年，積得四百七十年。減一筭，乘歲周，分乘之，得一十七萬一千二百九十九日二十四分八十四秒，去天紀，命己酉，筭外得戊申日交司日辰及分，（六十去之。）外有□。置大寒五十九日二十四分八十四秒，加候策五日零七分二十八秒，滿六去之。
白話文：
從開元十二年的甲子年正月初一開始計算，到如今的明昌四年，已經過去了四百七十年。
扣除一閏年，乘上一年中的天數，再除以六十，得到一十七萬一千二百九十九天、二十四分、八十四秒。從開元十二年的甲子年開始計算，推算到現在，得到戊申日是當天的節氣交替日，然後將天數超出六十的日子去掉。
此外還有□。將大寒節氣的五十九天、二十四分、八十四秒與候策（即季節變化）的五天、七分、二十八秒加起來，得到六十一天，將多餘的天數去除。
假令癸丑年大寒交司，五十九日二十四分八十四秒，加候策五日零七分二十八秒，得六十四日三十二分一十二秒，命己酉，得癸丑日。鷙鳥厲疾，大寒氣下，乃雞始乳也。此鷙鳥厲疾者，大寒後五日。
白話文：
假設癸丑年大寒節氣交接的時間是，五十九天二十四分八十四秒，加上候策（讓節氣再穩定一段時間）的五日零七分二十八秒，得到六十四天三十二分一百一十二秒，換算為干支是己酉，進而得知為癸丑日。此時老鷹正在發育牠的利爪和尖銳的喙，因為大寒節氣後的五日，便是老鷹的幼雛開始哺育的時候了。
經曰：何謂氣？岐伯曰：上帝所秘，先師傳之。日五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。歲者謂之期，四期謂一小周，十五小周為一大周，乃六十年也。凡此之數，九六為之紀也，故經曰六六之節、九九制會者，所以正天之度，氣之數。天度者，所以制日月之行也，氣數者，所以生化之用也。
白話文：
《經》上說：「什麼是氣？」岐伯回答：「這是上天所保密的奧秘，由先師傳授下來的。」一天五天叫做候，三個候叫做氣，六個氣叫做時，四個時叫做歲。歲就是指一個時期，四個時期為一小周，十五個小周為一大周，也就是六十年。所有這些數字，都是以九十六為紀律。所以《經》上說「六六之節、九九制會」，就是用來校正天體運行規律，以及氣的數量。天體運行規律，是用來規範日月運行；氣的數量，是用來調節生化作用。
天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。行者，分紀也。周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日，曲成一歲，積氣余而盈潤矣。然晝夜日行天之一度，月行十三度零十九分之後也。（後載法在用針補瀉內，出八正神明論中。）然五星者，皆屬地，體循天而右行也。
南面東轉，北面西行，故曰天順地而左旋，地承天而右行矣，是日行遲而月行疾也。
白話文：
天空為陽，大地為陰，太陽為陽，月亮為陰。紀就是分隔。周天運行，太陽每天前進一度，月亮每天前進十三度多一些，所以每隔大小月三百六十五天，積累起來就形成了一年，氣息累積到一定程度就會盈滿潤澤。但是，白天太陽前進天空中的一度，夜晚月亮前進十三度零四十二分（註：後面的換算方法在用針補救中，出自《八正神明論》）。但是金、木、水、火、土這五顆星，都屬於地，它們沿著天體順著太陽的運行方向前進。
凡太陽一年三百六十五日，一日行一度，一年行一周天。月一日行十三度有奇，二十九日行一周天，日方行二十九度。此之比月，則月已先行一周天三百六十五度，之外又行天之二十二度，則反少七度，而不及日也。又加半日，則同宮而為一月。《陰陽說》謂：月之行，月有前後，遲速分等，周天常准，則有大小盡之異也。
白話文：
太陽一年有 365 天，每天移動一度，一年移動一周天。而月亮，一天移動 13 度多，29 天移動一周天，太陽只移動 29 度。將此與月亮相比，月亮已經提前移動一周天，也就是 365 度，再加上 22 度，因此比太陽少 7 度，距離太陽較遠。再過半天，月亮和太陽就會回到相同的位置，構成一個月。《陰陽說》認為，月亮的運行有前有後、有快有慢，但周天運行時間是固定的，因此會有大小月的差異。
本三百六十五日四分度之一。荊樸曰：周天三百六十五度四分度之一者，故日行天一度，月行十三度有奇。月二十七日行一周天，更二日半行，乃日與月相會，成一月。計日二十九度半，在人二十九日半，合個二十九度半，共五十九日，故月有大盡有小盡。一歲日共行三百五十四度，在人計三百五十四日。
白話文：
一年有三百六十五天又四分之一天。荊樸說：周天有三百六十五度四分之一度，所以太陽每天運行一度，月亮運行十三度多一點。月亮二十七天運行一周天，又運行兩天半，這時太陽和月亮相會，形成一個月。計算起來，太陽運行二十九度半，人體週期二十九天半，合起來是二十九度半，一共是五十九天，所以一個月有大小之分。一年中，太陽一共運行三百五十四度，摺合人體時間是三百五十四天。
周天三百六十五度四分度之一，成人間一年，今只行三百五十四度，在人計三百五十四日，余卻一十一度四分度之一，計一十一日三時辰，故三年一閏，五年而再閏，十九年七閏，方成一章。至八十章，然後盈虛之數盡而復始。
白話文：
一年有 365 度 4 分之 1 度，這樣就計算成人們的一年。但現在地球實際上只運行了 354 度，而人們計算的是 354 天，剩餘 11 度 4 分之 1 度，折算下來就是 11 天 3 時辰。因此，每 3 年閏一次，每 5 年再閏一次，每 19 年閏 7 次，才能完成一個完整的閏週期。再過 80 個閏週期，盈虧的數量才會全部結束，然後又重新開始。
3. 求月周天法（舊經）
置周天三百六十五日二十五分，以二十七日除之，每日得一十三度，余有一十四度二十五分。以約法相減，（以二十七減十四度二十五分。）得七十五停，相減停也。三次相減停，以七十五為法，先除母二十七日，乃二千七百也。除之得母，（三十六為母也。）以七十五除子一十四度二十五分，得一十九也，故三十六分度之一十九。
白話文：
在一年中有365天，每天的時間為24小時，每小時60分鐘，共1440分鐘。將365天除以27天，每天得到13度，剩下14度25分鐘。用27減去14度25分鐘，得到75停。再進行三次相減，以75為基準，先除去27天，得到2700。然後用75去除去14度25分鐘，得到19。因此，36分中的19。
一日一十三度三十六分度之一十九，二日二十七度三十六分之二，三日四十度三十六分度之二十一，四日五十四度三十六分度之四，五日六十七度三十六分度之二十三，六日八十一度三十六分度之六，七日九十四度三十六分度之二十五。直候加至二十七日，乃得三百六十五度三十六分度之九也，故二十七日合周天三百六十五日四分度之一也。度之一者，乃一百刻中得二十五，四個二十五也，乃百刻也。
共合之今法，以三十六分為母，以合三百六十五度三十六分度之九，故四個九，亦三十六也，合四分度之一也。
白話文：
一天是 360 度的 13 度 36 分 19 秒，第二天是 360 度的 27 度 36 分 2 秒，第三天是 360 度的 40 度 36 分 21 秒，第四天是 360 度的 54 度 36 分 4 秒，第五天是 360 度的 67 度 36 分 23 秒，第六天是 360 度的 81 度 36 分 6 秒，第七天是 360 度的 94 度 36 分 25 秒。依次相加，到第 27 天，總和為 360 度 36 分 9 秒。因此，27 天正好是一個周天，等於 365 日 4 分 1 秒。360 度的 1 分，就是 100 刻中的 25 刻，4 個 25 刻正好是 100 刻。
（新添）當六歲也，自餘歲外之法。別有三百五十四日，而為一歲，通少一十一日五十五刻，乃積氣余而盈閏也。凡閏之月，無中氣，皆是前後三辰之分也，乃天度之數也。其象應期而有圓缺者，月象非有缺也。然月為太陰，水之精也，日象太陽，火之精也，日月相見，則為明字，乃天之道也。
白話文：
（新添的）六歲時，另有一個三百五十四天的曆法。而一年的長度少十一天五十五刻，這是因為多餘的氣積累起來而構成閏年的原因。凡是閏月，都沒有中氣，這都是由前後三個辰時分隔而成的，這是天體運行規律的數字。月亮的陰晴圓缺，只是象徵性的變化，而不是月亮本身實際有缺損。但是，月亮是太陰的象徵，是水之精華；太陽是太陽的象徵，是火之精華。日月相遇，就形成「明」字，這是天道的法則。
火為陽明之於外，水為陰明之於內，以火大彰，以水鑑形，而可形之也。目之見也，同其太陽，照而象方見也。日光不能照者，其象不彰而缺也，以視其象，而可狂也。故上弦月南，則日乃西見而下之半也，下弦月南，則日乃東見而上之半也，望則日月相對，是故圓明，晦則同宮，是故視之不見矣。又如，冰雖瑩，夜懸暗室，非火炳明，而豈鮮見其形矣。
白話文：
火在人體外部是陽明經脈，水在人體內部是陰明經脈，用火來顯現，用水來鑑別形體，就能夠看到形體。眼睛的視覺，類似於太陽，照射才會呈現影像。陽光無法照射的地方，影像就不顯著，就會有看不清楚的現象。所以，當上弦月出現在南方的時候，太陽就在西方出現，照射到月亮的下半部分；當下弦月出現在南方的時候，太陽就在東方出現，照射到月亮的上半部分；當月亮滿月的時候，太陽和月亮相對，所以月亮圓而明亮；當月亮接近朔月的時候，太陽和月亮在同一方位，所以看不到月亮。又比如，冰雖然晶瑩剔透，如果懸掛在黑暗的房間裡，如果不點燃火把，怎麼能夠清楚地看到它的形狀呢？
是知冰雖內明，非明曜而形無所見，月雖中朗，非日輝其象不能彰。是故月本無缺，蓋因日月行之遲速不等，而故有盈虧矣。
白話文：
我們由此知道，即使冰雪晶瑩剔透，若沒有陽光照射，其形狀也不會被人們看見；月亮即使本身皎潔明亮，但若沒有太陽的光輝照耀，它的形貌也不會顯現出來。因此，月亮本身並無殘缺，而是由於月亮和太陽運行速度不同，所以才會出現盈虧現象。
4. 太陽早晚出入（新添）
經曰：地為人之下，太虛中者也，然地太虛之中，非謂至下之處也。以觀平野之外，目視之極，天圓之際，非謂天之有際，而與地之相接也。凡遐跡山休，皆黃隔而致之然也。物隔之際，是為日月運行道路上下之中也。是故日未出而先曉，日乍入而朗明矣。然日月星象，非謂高下齊等，循天而運行也矣。
白話文：
經典中說：大地是人所在的下方，在太虛之上。不過，這裡所說的太虛之上，並不是指最低的位置。因為我們可以觀察到，平原的盡頭，我們能看到的極限，是天空的邊緣，這並不是說明天空有邊際，而是因為天空與大地交界的緣故。所有遙遠深奧的山峯，都是因為黃氣隔絕而給我們造成的。這些物體隔絕的界限，就是日月運行軌跡的上下中合點。所以，太陽還沒升起時，天邊就會先亮起來；太陽剛落山時，天色還會很亮。不過，日月星辰並非像想像中那樣，在高度上齊平，而是圍繞著天空運行。
然南方陽火，其氣炎上，北方陰水，其性下流，故上南也，下北也。北方下而為陰也，子正陰極，而反生陽而上升，日乃上行，循於醜寅，至卯乃曉，以上物隔之際，而乃出也。次乃上循辰巳，至午正陽極，而反生陰而下降，日乃下行。循於未申，至酉乃暮，以下物隔之際，而入之也。
白話文：
南方屬陽，陽氣向上升發，北方屬陰，陰水向下流淌。因此，南方在上面，北方在下方。北方屬陰而位於下方，子夜陰氣極盛，但陽氣開始萌發並上升，太陽逐漸升高，經過卯時，到辰時開始發亮，在物體遮擋的空隙中出現。接著繼續向上運行，到達午時陽氣極盛，但陰氣開始萌發並下降，太陽開始下落。經過未時和申時，到酉時開始接近黃昏，在物體遮擋的空隙間消失。
次下循於戌亥，至子，周而復始也。此乃一日之中，陰陽升降運行之道也。歲中升降，亦如是也。故冬至為子正也，日行之下，循天運行，道路闊遠，故日晝行南道，而遲出早入也。乃晝凡四十刻，而夜凡六十刻也。然冬至之後，陽乃始生，日反上行，而漸高也。則循天之運行，道路穿狹，故日晝漸北行，而早出遲入也。
白話文：
接下來遵循戌亥方向，到達子時，然後重新開始。這就是一天之中，陰陽升降運行的方式。一年的升降也是如此。因此，冬至是子月的正時。太陽運行在地球下方，遵循天體運行，道路遙遠，所以白天太陽行經南方的軌道，而晚出早落。因此白天只有四十刻，而夜晚有六十刻。然而，在冬至之後，陽氣開始生長，太陽反轉向上運行，逐漸升高。在遵循天體運行時，道路變得狹窄，所以白天的太陽逐漸往北行，而早出晚落。
凡九日，晝加一刻，而為約也。至為春分，日行中道，故晝夜停而各得五十刻也。至於夏至，為午正也，日行之道，而至高也。高則循天，收而穿行，故日晝行北道，而早出遲入也。
白話文：
每個九天，白天就增加一刻（四分鐘），所以稱為「約定」。到了春分，太陽運行在赤道上，因此白天和黑夜相等，各佔五十刻（十小時）。到了夏至，這時是正午，太陽運行在最北端，也是最高點。因為高，所以順著天空，收縮穿行，因此太陽在白天運行在北邊，所以早出晚歸。
晝夜一日百刻，二十四節氣定時刻也。立春正月節辰☰，手太陰經也，晝四十三刻，夜五十七刻。雨水正月中寅☳，手太陰絡，肺也，晝四十五刻，夜四十五刻。驚蟄二月節甲☰，手陽明經也，晝四十七刻，夜五十三刻。春分二月中卯☳，手陽明絡，大腸，晝五十刻，夜五十刻。
白話文：
整夜共計 100 刻，24 節氣固定節令時間：
- 立春（正月節）：手太陰經，運行 43 刻，夜間 57 刻。
- 雨水（正月中）：手太陰經絡，肺，運行 45 刻，夜間 45 刻。
- 驚蟄（二月節）：手陽明經，運行 47 刻，夜間 53 刻。 *春分（二月中）：手陽明經絡，大腸，運行 50 刻，夜間 50 刻。
清明三月節巳☲，足陽明經，晝五十三刻，夜四十七刻。穀雨三月中辰☷，足陽明絡，胃，晝五十五刻，夜四十五刻。立夏四月節巽☳，足太陰經，晝五十七刻，夜四十三刻。小滿四月中巳☲，足太陰絡，脾，晝五十九刻，夜四十一刻。芒種五月節丙☱，手少陰經，晝六十刻，夜四十刻。
白話文：
清明（農曆三月）
- 開始時間：巳時（上午9-11點）
- 所屬經絡：足陽明經
- 白天時長：53刻（約2小時13分）
- 夜晚時長：47刻（約1小時57分）
穀雨（農曆三月半）
- 開始時間：辰時（上午7-9點）
- 所屬經絡：足陽明絡脈（連接胃經）
- 白天時長：55刻（約2小時17分）
- 夜晚時長：45刻（約1小時50分）
立夏（農曆四月）
- 開始時間：巽時（下午1-3點）
- 所屬經絡：足太陰經
- 白天時長：57刻（約2小時21分）
- 夜晚時長：43刻（約1小時47分）
小滿（農曆四月半）
- 開始時間：巳時（上午9-11點）
- 所屬經絡：足太陰絡脈（連接脾經）
- 白天時長：59刻（約2小時25分）
- 夜晚時長：41刻（約1小時41分）
芒種（農曆五月）
- 開始時間：丙時（凌晨3-5點）
- 所屬經絡：手少陰經
- 白天時長：60刻（約2小時30分）
- 夜晚時長：40刻（約1小時40分）
夏至五月中午☳，手少陰絡，心，晝六十刻，夜四十刻。小暑六月節丁☰，手太陽經，晝六十刻，夜四十刻。大暑六月中未☰，手太陽絡，小腸，晝五十九刻，夜四十一刻。立秋七月節坤☵，足太陽經，晝五十七刻，夜四十三刻。處暑七月中申☱，足太陽絡，膀胱，晝五十五刻，夜四十五刻。
白話文：
夏至（五月午時）
- 手少陰經絡脈道活躍，連通心臟。
- 白天60刻鐘（12小時），夜晚40刻鐘（8小時）。
小暑（六月丁日）
- 手太陽經脈道活躍。
- 白天60刻鐘（12小時），夜晚40刻鐘（8小時）。
大暑（六月未日）
- 手太陽經絡脈道活躍，連通小腸。
- 白天59刻鐘（11小時54分），夜晚41刻鐘（8小時6分）。
立秋（七月坤日）
- 足太陽經脈道活躍。
- 白天57刻鐘（11小時42分），夜晚43刻鐘（8小時18分）。
處暑（七月申日）
- 足太陽經絡脈道活躍，連通膀胱。
- 白天55刻鐘（11小時30分），夜晚45刻鐘（9小時）。
白露八月節庚☰，足少陰經，晝五十三刻，夜四十七刻。秋分八月中酉☱，足少陰絡，腎，晝五十刻，夜五十刻。寒露九月節辛☵，手厥陰經，晝四十七刻，夜五十三刻。霜降九月中戌☷，手厥陰絡，手心主，晝四十五刻，夜五十五刻。立冬十月節乾☰，手少陽經，晝四十三刻，夜五十七刻。
白話文：
白露（農曆八月）
- 足少陰經（腎經）掌管
- 日長53刻（小時），夜長47刻
秋分 （農曆八月）
- 足少陰絡（腎絡）掌管腎臟
- 日長50刻，夜長50刻
寒露 （農曆九月）
- 手厥陰經（心包經）掌管
- 日長47刻，夜長53刻
霜降 （農曆九月）
- 手厥陰絡（心包絡）掌管手心主（小腸）
- 日長45刻，夜長55刻
**立冬 ** （農曆十月）
- 手少陽經（三焦經）掌管
- 日長43刻，夜長57刻
小雪十月中亥☵，手少陽絡，三焦，晝四十一刻，夜五十九刻。大雪十一月節壬☳，足少陽經，晝四十刻，夜六十刻。冬至十一月中子☵，足少陽絡，膽，晝四十刻，夜六十刻。小寒十二月節癸☲，足厥陰經，晝四十刻，夜六十刻。大寒十二月中醜☷，足厥陰絡，肝，晝四十九刻，夜五十一刻。
白話文：
小雪，在十月中，亥時（晚上9-11點）達氣血頂點。手少陽經脈（三焦經）當令，白天長41刻，夜晚長59刻。
大雪 ，在十一月初，壬時（下午3-5點）達氣血頂點。足少陽經脈（膽經）當令，白天長40刻，夜晚長60刻。
冬至 ，在十一月中，子時（晚上11-1點）達氣血頂點。足少陽經脈（膽經）當令，白天長40刻，夜晚長60刻。
小寒 ，在十二月初，癸時（下午1-3點）達氣血頂點。足厥陰經脈（肝經）當令，白天長40刻，夜晚長60刻。
大寒 ，在十二月中，醜時（凌晨1-3點）達氣血頂點。足厥陰經脈（肝經）當令，白天長49刻，夜晚長51刻。
乃晝凡六十刻，而夜四十刻也。然夏之後，陰乃始生，日反下行，故日晝漸南，遲出早入。凡九日，晝減一刻，而為約也。至秋分，日行中道，乃晝夜停，而各得五十刻也。至於冬至，周而復始。然日一所行之道路，雖有高下、周圓、大小之異，皆合六度而行，故日高則遠，視之小而行遲也，日下則近，視之大而行之疾也。又，日高則陽居陽分，故喧而熱也，日下則陽居陰分，故涼而寒也。
白話文：
白天有六十個時辰，夜晚有四十個時辰。然而，夏天過後，陰氣開始滋生，太陽開始南移，所以白天的時間逐漸變短，太陽升起得晚，落下得早。每九天，晝短一刻，稱為「約」。
到了秋分，太陽在正中間運行，白晝和夜晚相等，各佔五十個時辰。到了冬至，周而復始。
然而，太陽每天行走的路徑，雖然有高低、周圓、大小的差異，但都符合六度運行。因此，太陽高時，路途遙遠，看起來小而行得慢；太陽低時，路途近，看起來大而行得快。
此外，太陽高時，陽氣居於陽位，所以炎熱；太陽低時，陽氣居於陰位，所以清涼。
然一日陰陽升降之小，故寒熱溫涼異之小也，一歲陰陽升降之大，乃寒熱溫涼異之大也。又，夏日循天高行，故晝長夜短，是為陰少而陽多，故熱也，冬日循天下行，故晝短夜長，是為陽少而陰多，故寒也。又，冬至之後陽生，則晝漸長，夏至之後陰生，則夜漸永也。此乃天理自然升降運行之道路也。
白話文：
太陽和月亮的運行，一天之內升降較小，所以寒熱溫涼的變化也不大。而一年之中太陽和月亮的運行幅度較大，寒熱溫涼的變化也較大。
此外，夏天時太陽運行在偏高的位置，所以白天長、夜晚短，這代表陰氣少而陽氣多，因此天氣炎熱。冬天時太陽運行在偏低的位置，所以白天短、夜晚長，這代表陽氣少而陰氣多，因此天氣寒冷。
冬至之後，陽氣開始生長，因此白天逐漸變長。夏至之後，陰氣開始生長，因此夜晚逐漸變長。這是天地間自然升降運行的法則。
故春秋二分，陰陽兩停。春居陽分，故為溫也，秋居陰分，故為涼也。分則日月同道而行，余皆日月異道而行，高下而相反也。
白話文：
因此，春秋分的時候，陰陽兩方勢力平衡。春季處於陽氣一方，所以溫暖；秋季處於陰氣一方，所以涼爽。分點時，太陽和月亮運行在同一個方向上，其他時候太陽和月亮運行在不同的方向上，高低相反。
其五星者，歲星十二年行一周天，熒惑星七百四十日行一周天，鎮星二十八年行一周天，太白星、辰星常以太陽同宮，而三百六十五日四分度之一乃行一周天矣。各星氣運盛衰，而有高下，所行道路之異也。然盛則其星熒然明大，高而上行循天，北越其道也。氣運各無盛衰，則不失其常矣，其同天星象，皆順陰陽升降之理而行也。
白話文：
這五顆星：
- 歲星（木星）十二年繞天一週。
- 熒惑（火星）七百四十天繞天一週。
- 鎮星（土星）二十八年繞天一週。
- 太白星（金星）和辰星（水星）總是和太陽同宮，三百六十五天又四分之一度繞天一週。
各種星體的運勢都有旺衰之分，運行軌道也各不相同。但是，當運勢旺盛時，它們的光芒就會變得明亮而巨大，運行軌道也會升高，往北方偏移。當運勢不旺不衰時，它們就能運行在正常的軌道上。這些同在天上的星象，都是遵循陰陽升降的原理運行。
子正之後，上而行之，午正之後，下而行之，故皆於將隔之際，而為出入之期也。又，星晝伏，明而不見者，蓋日光曦輝而然也，故曰大明見則小明不彰矣。凡此之道，照而無惑也。故經曰：天變代惑之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也，靈者，所以列應天之精氣也。
形精之動，猶根之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可悟其道矣。
白話文：
在半夜後，陽氣上升，在中午後，陽氣下降。因此，它們都在即將轉換之際，成為氣機升降的時機。
此外，星星在白天隱藏，因為太陽的光線太強烈了，所以我們看不到。因此說「大星（太陽）明亮時，小星（星星）就顯得不明顯了」。凡此道理，一經推敲便豁然開朗。
所以《黃帝內經》說：上天用來解決疑惑的現象，它在天上呈現出變化，並在地面形成各種形狀，七曜運行於虛空中，五行分佈於地上。
「地」，是承載萬物生長的形體。「靈」，是排列回應上天精氣的事物。