《靈樞識》~ 卷二 (2)
卷二 (2)
1. 本神篇第八
所以任物者謂之心，馬雲。其所謂心意、志思、智慮。舉不外於一心焉耳。故凡所以任物者謂之心。素問靈蘭秘典論曰。心者君主之官。神明出焉。則萬物之機。孰非吾心之所任者乎。簡案、白虎通云。心之為言任也。任於思也。
心有所憶謂之意，張云。憶、思憶也。謂一念之生。心有所響而未定者曰意。李云。心已起而未有定屬者意也。簡案、禮大學疏。總包萬慮謂之心。為情所意念謂之意。又禮運注。意、心所無慮也。
意之所存謂之志，甲乙意下之字作有。張云。意之所存。謂意已決。而卓有所立者曰志。李云。意已決而確然不變者志也。
因志而存變謂之思，張云。因志而存變。謂意志雖定。而復有反覆計度者曰思。
因思而遠慕謂之慮，張云。深志遠慕。必生憂疑。故曰慮。簡案、子華子。遠慕作有所顧。荀子禮論。禮之中焉能思索。謂之能慮。說文。慮、謀思也。大學朱注。處事精詳也。
因慮而處物謂之智，張云。疑慮既生。而處得其善者曰智。按此數者。各有所主之臟。今皆生之於心。此正諸臟為之相使。而心則為之主宰耳。簡案、子華子處物。作有所決擇。
長生久視，老子五十九章云。是謂深根固柢。長生久視之道。
怵惕，史云。悚懼也。張云。怵、恐也。惕、驚也。簡案、書。冏命。怵惕惟厲。孔注。言常悚懼惟危。
流淫而不止，甲乙止、作正。張云。流淫謂流泄淫溢。如下文所云恐懼而不解則傷精。精時自下者是也。
竭絕而失生，張云。悲則氣消。悲哀太甚則胞絡絕。故至失生。竭者絕之漸。絕則盡絕無餘矣。
神憚散而不藏，張云。喜發於心。樂散在外。暴喜傷陽。故神氣憚散而不藏。憚、驚惕也。簡案、詩。雲漢。我心憚暑。箋。憚、猶畏也。國語周語。憚其犧也。注。憚、懼也。文選西京賦。驚蝄蜽。憚蛟蛇。薛綜注。驚、憚、謂皆使駭怖也。
迷惑而不治，張云。怒則氣逆。甚者心亂。故至昏迷皇惑而不治。不治、亂也。
蕩憚而不收，甲乙注云。不、收、太素作失守。張云。恐懼則神志驚散。故蕩憚而不收。上文言喜樂者。神憚散而不藏。與此稍同。但彼云不藏者。神不能持而流蕩也。此云不收者。神為恐懼而散失也。所當詳辨。
心怵惕（止）死於冬，張云。此下言情志所傷之病。而死各有時也。心藏神。神傷則心怯。故恐懼自失。䐃者筋肉結聚之處。心虛則脾弱。故破䐃脫肉。毛悴者。皮毛憔悴也。下文准此。色夭者心之色。赤欲如白裹朱。不欲如赭也。火衰畏水。故死於冬。
脾愁憂（止）死於春，張云。憂本肺之志。而亦傷脾者。母子氣通也。憂則脾氣不舒。不舒則不能運行。故悗悶而亂。四肢皆稟氣於胃。而不得至經。必因於脾。乃得稟也。故脾傷則四肢不舉。脾色之夭者。黃欲如羅裹雄黃。不欲如黃土也。土衰畏木。故死於春。
白話文：
心的作用： 心，之所以能掌管萬物，是因為它具有心意、意志、思維、智慮等功能。這些功能都出自於心。所以，凡是能夠主導事物運作的，都可以稱為心。《素問·靈蘭秘典論》說：「心為君主之官，神明從此而出。」那麼世間萬物的運轉，哪一樣不是由心來主導呢？《白虎通》也說：「心，它的意思就是『任』，也就是負責思考。」
意念的產生： 當心中有所回憶時，就產生了「意」。意是指一個念頭的產生，心中有所感應，但尚未確定的狀態。《李氏醫書》認為，意是心中已有所動，但還沒有明確歸屬的狀態。《禮記·大學疏》說，心總括所有思慮，而意則是受到情感驅使產生的念頭。《禮運注》則說，意是指心中沒有經過深思熟慮的想法。
意志的確立： 當意念有所堅持時，就形成了「志」。《甲乙經》認為，志是意念的確立，是已經決定且堅定不移的狀態。《李氏醫書》也說，志是指意念已經決定並且確切不變。
思緒的產生： 當意志產生後，可能會反覆思考、計度，這就產生了「思」。
遠慮的產生： 當思考深入且有所嚮往時，就會產生憂慮和懷疑，這就產生了「慮」。《子華子》認為，遠慕是指心中有所顧慮。《荀子·禮論》認為，禮的關鍵在於思考，也就是能夠考慮周全。《說文解字》說，「慮」就是謀劃思考。《大學》朱注認為，「慮」是處事精細詳盡。
智慧的產生： 當疑慮產生後，能夠妥善處理，就展現了「智」。也就是說，智慧是在疑慮產生後，能夠做出正確判斷的能力。《子華子》認為，處物是指有所決擇。
養生之道： 老子在《道德經》第五十九章說，「這是深根固柢，長生久視之道。」意思是說要使生命穩固，才能長久生存。
恐懼與驚嚇： 《史記》說，「怵惕」是恐懼的意思。張氏認為，「怵」是恐懼，「惕」是驚慌。《尚書·冏命》說，「要時時保持恐懼之心，警惕危險。」
情慾失控： 「流淫」是指情慾過度宣洩，就像下文說的「恐懼而無法排解就會損傷精氣，精液會自行流出。」
生命耗竭： 悲傷會使氣消散，過度的悲哀會使身體經絡斷絕，導致死亡。「竭」是「絕」的漸進過程，最後會徹底耗盡。
神氣耗散： 喜悅過度會使神氣向外散發，暴喜會損傷陽氣，所以神氣會驚恐散失而不收斂。「憚」有驚懼的意思。《詩經·雲漢》說「我心害怕暑熱」，「憚」有畏懼的意思。
神志昏亂： 憤怒會使氣逆亂，嚴重的會使心緒混亂，導致昏迷不醒，無法正常思考。「不治」是指混亂。
神志失守： 恐懼會使神志驚散，無法收攝，這和前面說的喜悅會使神氣耗散類似，但不同之處在於，喜悅是神氣無法維持而自然流失，而恐懼則是神氣因受到驚嚇而散失。需要仔細辨別兩者。
情志傷身與死亡時機： 以下說明情志傷害身體，導致死亡，並有各自的死亡時間。心，藏有神，神受到傷害，心就會虛弱。所以恐懼會使人失去自我，肌肉也會因為心虛而結聚在一起，心虛也會導致脾臟衰弱，因此會出現肌肉鬆弛、皮膚毛髮枯槁的現象。心臟的顏色是紅色，應該像白色包著紅色，不應該像赤褐色。心屬火，衰弱則畏懼水，因此會死在冬天。
情志傷身與死亡時機： 憂愁本來是肺的情志，但是也會傷害脾臟，因為母子之氣是相通的。憂愁會使脾氣不暢，無法正常運行，導致胸悶煩亂。四肢的精氣都來自胃，必須通過脾臟才能到達全身。脾臟受損，四肢就無法活動。脾臟的顏色是黃色，應該像絲羅包著雄黃，不應該像黃土。脾屬土，衰弱則畏懼木，因此會死在春天。