《靈樞識》~ 卷一 (33)

1. 官針篇第七

陰邪出，張云。絕皮及肌。邪氣稍深。故曰陰邪。

未入分肉間也，甲乙無也字。間下有後刺深之一句。馬雲。肌肉分肉之辨。肌肉在皮內肉上。而分肉則近於骨者也。分肉有二。各部在外之肉曰分肉。其在內近骨之肉與骨根分。亦曰分肉。張云。大肉深處。各有分理。是謂分肉間也。

逐邪氣而來血氣，甲乙作逐陽邪之氣。無而來血氣四字。

致陰氣之邪（止）此之謂也，甲乙作致陰邪之氣。張云。凡刺之淺深。其法有三。先刺絕皮。取衛中之陽邪也。再刺稍深。取營中之陰邪也。三刺最深。及於分肉之間。則穀氣始下。下、言見也。按、終始篇之義。與此互有發明。

年之所加（止）不可以為工也，張云。年之所加。如天元紀、至真要等論是也。氣之盛衰。如八正神明論、陰陽系日月等篇是也。知天地之氣候。則人有五虛五實。皆可因而知矣。此數句。又見六節藏象論。簡案、此五句。疑後人所缺。

半刺，張云。此即前章毛刺之義。淺入而疾發。故可取皮分以應肺。

豹文刺，張云。豹文者。言其多也。主取血脈。所以應心。

關刺，張云。關、關節也。左右四肢也。盡筋、即關節之處也。慎無出血。血以養筋也。肝主筋。刺筋所以應肝。

或曰淵刺一曰豈刺，甲乙此二句在四曰合谷刺下。

合谷刺，張云。言三四攢合。如雞足也。邪在肉間。其氣廣大。非合刺不可。脾主肌肉。故取肌痹者。所以應脾。簡案、張戴人治郾城梁賈麻痹。針用雞足法。向上臥針。三進三引。復向下臥針送入。見儒門事親。

輸刺，張云。義見前章。腎主骨。刺深至骨。所以應腎。

白話文：

官針篇第七

陰邪排出，張氏解釋：針刺穿透皮膚及肌肉，邪氣較深，故稱為陰邪。

尚未深入分肉之間，《甲乙經》無「也」字，「間」字後有「後刺深之」一句。馬氏說：肌肉與分肉的區別在於，肌肉位於皮膚內側、肉之上層，而分肉則靠近骨頭。分肉有兩種：一為外部分肉，二為內部分肉，靠近骨頭並與骨根相連的部分亦稱分肉。張氏解釋：大肉深處各有紋理，即為分肉之間。

驅逐邪氣並引導血氣，《甲乙經》作「逐陽邪之氣」，無「而來血氣」四字。

引導陰氣之邪（至）此即為此意，《甲乙經》作「致陰邪之氣」。張氏解釋：針刺深淺之法有三，先刺透皮膚以去除衛氣中的陽邪，再稍深刺入以去除營氣中的陰邪，最後最深刺至分肉之間，穀氣始現。「下」即顯現之意。按《終始篇》之義，與此相互印證。

年運之影響（至）不可稱為良醫，張氏解釋：「年之所加」如《天元紀》、《至真要》等論所述，「氣之盛衰」如《八正神明論》、《陰陽系日月》等篇所載。知曉天地氣候變化，則人體五虛五實皆可推知。此數句亦見於《六節藏象論》。簡案：此五句疑為後人所缺。

半刺，張氏解釋：此即前章「毛刺」之意，淺刺快出，故可作用於皮膚以應肺。

豹文刺，張氏解釋：豹文刺意指針刺密集如豹斑，主要作用於血脈，以應心。

關刺，張氏解釋：「關」指關節，即四肢關節處。「盡筋」即關節所在，慎勿出血，因血能養筋。肝主筋，刺筋以應肝。

或稱「淵刺」，又稱「豈刺」，《甲乙經》此二句在「四曰合谷刺」之下。

合谷刺，張氏解釋：指多次針刺聚攏如雞足狀。邪氣在肌肉間廣泛分布，非合刺不可。脾主肌肉，故治肌痹者以應脾。簡案：張戴人治郾城梁賈麻痹，用雞足法針刺，向上臥針，三進三引，再向下臥針送入，見《儒門事親》。

輸刺，張氏解釋：其義見前章。腎主骨，刺深至骨，以應腎。