《靈樞識》~ 卷六 (30)
卷六 (30)
1. 九針論第七十八
巾針，甲乙作布針。張云。按、巾針、絮針綦針等制。必古針名也。未詳其義。簡案、證類本草。布針用縫布大針也。
寸半卒銳之，甲乙作半寸。張云。卒、尾也。此針身大。其近末約寸半許。而漸銳之。共長一寸六分。主瀉去陽氣。故治熱在頭身。簡案、此針通計長一寸六分。其寸半而卒銳之。則其餘有一分。豈有此理乎。不若當從甲乙作半寸。卒、暴也。此針之制。長寸六分。其去末五分之所暴銳之。其刺淺而瀉表陽氣也。此說出本邦前輩芳恂益。今從之。
筩其身而卵其鋒，張云。筩如竹筒也。卵員如卵銳也。此針直其身員其末。故但治分間之氣。而不使傷其肌肉也。
按脈取氣，張云。九針十二原篇曰。按脈勿陷。以致其氣。蓋利於用補者也。
鋒鐵，張云。九針十二原篇云。刃三隅以發痼疾。蓋三稜者也。本篇言按其身者。似或有誤。
兩熱爭者也，張云。言寒熱不調。兩氣相搏也。
綦針，博雅云。綦、綺彩也。
大小長短法也，張云。按以上九針之用。凡所取者。皆言有餘之實邪。則針不宜於治虛也。
九野，張云。即八卦九宮之位也。志云。九州之分野也。簡案、考下文。張注為是。
左足應立春，甲乙作左手。張云。此左足應艮宮。東北方也。立春後、東北節氣也。寅醜二日、東北日辰也。故其氣皆應於艮宮。然乾坤艮巽。四隅之宮也。震兌坎離。四正之宮也。土王於四季。故四隅之宮。皆應戊己。而四正之宮。各有所王。後仿此。
左脅應春分，甲乙。脅、作胸。張云。此左脅應震宮也。左脅、正東方也。春分後、正東節氣也。乙卯日、東方之正也。故其氣皆相應。
左手應立夏，甲乙作左足。張云。此左手應巽宮。東南方也。立夏後、東南節氣也。戊辰、己巳、東南日辰也。故其氣皆相應。
膺喉著頭應夏至，張云。胸前曰齊。齊喉首頭應離宮。正南方也。夏至後、正南節氣也。丙午日、南方之正也。故其氣皆相應。
右手應立秋，。，張云。此右手應坤宮。西南方也。立秋後、西南節氣也。戊申、己酉、西南日辰也。故其氣皆相應。
右脅應秋分，甲乙。脅、作胸。張云。此右脅應兌宮。正西方也。秋分後、正西節氣也。辛酉日、西方之正也。故其氣皆相應。
右足應立冬，張云。此右足應乾宮。西北方也。立冬後、西北節氣也。戊戌、己亥、西北日辰也。故其氣皆相應。倪仲玉云。氣從下而上。故左足應立春。右足應立冬者。氣復歸於下也。
腰尻下竅應冬至，張云。此腰尻下竅應坎宮。正北方也。冬至後、正北節氣也。壬子日、北方之正也。故其氣皆相應。
白話文：
巾針：
巾針，又有人寫作布針。張氏說，巾針、絮針、綦針等，應該都是古代針的名字，但具體含義不清楚。《證類本草》中說，布針是用來縫布的大針。
寸半卒銳之：
《黃帝內經甲乙經》寫作半寸。張氏說，卒是指末端，這種針的針身較粗大，接近末端約一寸半的地方開始漸漸變尖。全長一寸六分，主要用來瀉掉體內的陽氣，所以可以用來治療頭部和身體的熱症。《簡案》認為，這種針總長一寸六分，卻說一寸半處才開始變尖，那剩餘的一分怎麼辦呢？這樣說不合理。不如按照《甲乙經》的說法，改為半寸。卒，是突然的意思。這種針的製作方式，全長一寸六分，從距離末端五分的地方突然變尖，用來淺刺，瀉掉體表的陽氣。這種說法出自前輩芳恂益，現在我採用這種說法。
筩其身而卵其鋒：
張氏說，筩像竹筒一樣，卵是像雞蛋一樣圓而尖。這種針針身直，末端圓，所以只用來治療肌肉間隙中的氣，而不會傷害肌肉。
按脈取氣：
張氏說，《九針十二原》篇說，按脈的時候不要陷下去，要引導氣機，有利於用補法。
鋒鐵：
張氏說，《九針十二原》篇說，用三稜針的三個角來刺破頑固的疾病。本篇說按壓針身，可能是有錯誤。
兩熱爭者也：
張氏說，這是指寒熱不調，兩種氣互相搏鬥。
綦針：
《博雅》說，綦是彩色絲織品的意思。
大小長短法也：
張氏認為，以上九種針的用法，凡是所治療的，都是體內有多餘的實邪，所以針不適合用來治療虛症。
九野：
張氏說，指的是八卦和九宮的方位。《志》說，是九州的分野。《簡案》認為，參考下文，張氏的註解是對的。
左足應立春：
《甲乙經》寫作左手。張氏說，左足對應艮宮，也就是東北方。立春之後是東北方的節氣，寅醜兩天是東北方的時間，所以這些氣都對應艮宮。乾、坤、艮、巽是四隅之宮，震、兌、坎、離是四正之宮，土在四季都當令，所以四隅之宮都對應戊己，而四正之宮則各有歸屬，後面可以仿照這個理解。
左脅應春分：
《甲乙經》寫作胸部。張氏說，左脅對應震宮，也就是正東方。春分之後是正東方的節氣，乙卯日是正東方，所以這些氣都相對應。
左手應立夏：
《甲乙經》寫作左足。張氏說，左手對應巽宮，也就是東南方。立夏之後是東南方的節氣，戊辰、己巳兩天是東南方的時間，所以這些氣都相對應。
膺喉著頭應夏至：
張氏說，胸前叫做齊，齊喉頭部對應離宮，也就是正南方。夏至之後是正南方的節氣，丙午日是正南方，所以這些氣都相對應。
右手應立秋：
張氏說，右手對應坤宮，也就是西南方。立秋之後是西南方的節氣，戊申、己酉兩天是西南方的時間，所以這些氣都相對應。
右脅應秋分：
《甲乙經》寫作胸部。張氏說，右脅對應兌宮，也就是正西方。秋分之後是正西方的節氣，辛酉日是正西方，所以這些氣都相對應。
右足應立冬：
張氏說，右足對應乾宮，也就是西北方。立冬之後是西北方的節氣，戊戌、己亥兩天是西北方的時間，所以這些氣都相對應。倪仲玉說，氣是由下往上走的，所以左足對應立春，右足對應立冬，是氣回到下方的表現。
腰尻下竅應冬至：
張氏說，腰、臀部和下竅對應坎宮，也就是正北方。冬至之後是正北方的節氣，壬子日是正北方，所以這些氣都相對應。