《靈樞識》~ 卷六 (25)

1. 九宮八風篇第七十七

諸本無篇字。

太一（止）四十六日，張云。太一、北辰也。按西志曰。中宮天極星。其一明者。太一之常居也。（案此出史記天官書）蓋太者至尊之稱。一者萬數之始。為天元之主宰。故曰太一即北極也。北極居中不動。而鬥運於外。鬥有七星。附者一星。自一至四為魁。自五至七為杓。斗杓旋指十二辰。以建時節。而北極統之。故曰北辰。故云太一運璇璣以齊七政者。此之謂也。斗杓所指之辰。謂之月建。即氣令所王之方。如冬至節月建在正北。故云太一居葉蟄之宮。葉蟄、坎宮也。以周歲日數。分屬八宮。則每宮得四十六日。惟乾巽天門、地戶兩宮。止四十五日。共紀三百六十六日。以盡一歲之數。後仿此。坎宮四十六日。主冬至、小寒、大寒三節。倪昌世云。坎宮名葉蟄者。冬令主蟄封藏。至一陽初動之時。蟄蟲始振。故名曰葉蟄。簡案、易乾鑿度云。太一取其數。以行九宮。鄭玄注云。太一者北辰神名。居其所曰大帝。行八卦日辰之間曰太一。或曰天一出入所遊息。紫宮之外。其星因以為名。天一之行。猶天子巡狩方岳。人君亦從而巡省。每卒則復太一行八卦之宮。每四季乃入於中央。知是太一行九宮。其說出於緯書也。後漢黃香作九宮賦。

明日居天留，張云。明日即上文四十六日之次日。謂起於四十七日也。後仿此。天留、艮宮也。主立春、至雨水、驚蟄三節。其四十六日。太一之所移居也。連前共九十二日而止。倪云。艮宮名天留者。艮為山。止而不動。因以為名。

明日居倉門，張云。倉門、震宮也。自九十三日起。當春分、清明、穀雨三節。共四十六日。至一百三十八日而止。倪云。震宮名倉門者。倉、藏也。天地萬物之氣。收藏至東方春令而始震動開闢故名倉門。

明日居陰洛，諸本六、作五。據上文張注。此本誤。當改。張云。陰洛、巽宮也。自一百三十九日起。主立夏至、小滿、芒種三節。共四十五日。至一百八十三日而止。倪云。巽宮名陰洛者。洛書以二四為肩。巽宮位居東南而主四月。因以為名。

明日居天宮，張云。天宮、離宮也。主夏至、小暑、大暑三節。共四十六日。至二百二十九日而止。倪云。離宮名天宮者。日月麗天。主離明在上之象。因以為名。

明日居玄委，張云。玄委、坤宮也。主立秋、至處暑、白露三節。共四十六日。至二百七十五日而止。倪云。坤宮名玄委者。坤為地。玄、幽遠也。委、隨順也。地道幽遠柔順。是以名之。

明日居倉果，張云。倉果、兌宮也。主秋分、至寒露、霜降三節。共四十六日。至三百二十一日而止。倪云。兌宮名倉果者。果、實也。萬物至秋而收藏成實。是以名之。

白話文：

九宮八風篇第七十七

太一（至）四十六日：
太一即北辰（北極星）。根據《史記·天官書》記載，中宮天極星中最亮的一顆是太一的固定居所。太一是至高無上的稱號，象徵萬數之始，為天元的主宰。北極星居中不動，而北斗七星圍繞其外運轉。北斗七星中，一至四為魁，五至七為杓，鬥杓旋轉指向十二辰，以確立時節，由北極星統領。因此，太一運轉璇璣（北斗）以調節七政（日月五星）。鬥杓所指的方位稱為「月建」，即氣候所主的方位。例如冬至時，月建在正北，太一位於葉蟄宮（坎宮）。一年分屬八宮，每宮各佔四十六日，唯乾、巽兩宮（天門、地戶）各佔四十五日，總計三百六十六日。坎宮主冬至、小寒、大寒三節氣，名為「葉蟄」，因冬季蟄伏封藏，至陽氣初動時蟄蟲始振，故得名。

明日居天留：
「明日」指前四十六日後的次日（第四十七日）。天留為艮宮，主立春、雨水、驚蟄三節氣，共四十六日。艮為山，靜止不動，故稱「天留」。

明日居倉門：
倉門為震宮，自第九十三日起，主春分、清明、穀雨三節氣，共四十六日。震宮名「倉門」，因東方春令萬物始動，如倉庫開啟，故名。

明日居陰洛：
陰洛為巽宮，自第一百三十九日起，主立夏、小滿、芒種三節氣，共四十五日。巽宮位東南，主四月，依《洛書》「二四為肩」之象，故稱「陰洛」。

明日居天宮：
天宮為離宮，主夏至、小暑、大暑三節氣，共四十六日。離象日月在天，光明在上，故名「天宮」。

明日居玄委：
玄委為坤宮，主立秋、處暑、白露三節氣，共四十六日。坤為地，「玄」表幽遠，「委」表柔順，象徵地道幽深隨順，故稱「玄委」。

明日居倉果：
倉果為兌宮，主秋分、寒露、霜降三節氣，共四十六日。「果」指果實，秋季萬物收成結實，故名「倉果」。