《靈樞識》~ 卷六 (24)

1. 衛氣行篇第七十六

不以期，甲乙作無已其。是。

分有多少，馬雲。春分後日長。秋分後日短。

以平旦為紀，張云。陰陽所交之候也。

水下百刻，甲乙。水上有漏字。無下字。

在於三陽（止）在陰分而刺之，甲乙作病在於陽分。必先候其氣之加在於陽分而刺之。病在於陰分。必先候其氣之加在於陰分而刺之。

水下一刻（止）在陰分，張云。此以平旦為始也。太陽少陽陽明。俱兼手足兩經為言。陰分則單以足少陰經為言。此衛氣行於陽分之一周也。

水下五刻（止）水下八刻，張云。此衛氣行於陽分二周也。

水下九刻（止）十二刻，張云。此衛氣行於陽分三周也。

水下十三刻（止）十六刻，張云。此衛氣行於陽分四周也。

水下十七刻（止）二十刻，張云。此衛氣行於陽分五周也。

水下二十一刻（止）二十四刻，張云。此衛氣行於陽分六周也。

水下二十五刻（止）此半日之度也，甲乙作此少半日之度也。張云。水下二十五刻。計前數凡六周於身。而又兼足手太陽二經。此日行七舍。則半日之度也。按、前數二十五刻。得周日四分之一。而衛氣之行。止六周有奇。然則總計周日之數。惟二十五周於身。乃與五十周之義未合。意者水下一刻。人氣在太陽者二周。或以一刻作半刻。則正合全數。此中或有別解。惟後之君子再正。

從房至畢（止）日行半度，諸本作一十四舍。是。當改。甲乙。作從房至畢一十四度。水下五十刻。半日之度也。從昴至心亦十四度。水下五十刻。終日之度也。張云。從房至畢十四舍為陽。主一晝之度。水下當五十刻。從昴至心十四舍為陰。主一夜之度。亦水下五十刻。晝夜百刻。日行共少天一度。故此一晝五十刻。日行於天者半度也。

回行一舍（止）七分刻之四，甲乙。回、作日。七、作十。注云。素問作七。張云。此言日度回行一舍。則漏水當下三刻與七分刻之四。若以二十八歸除分百刻之數。則每舍當得三刻。與十分刻之五分七釐一毫四絲有奇。亦正與七分刻之四。毫忽無差也。此節乃約言二十八舍之總數。故不論宿度之有多寡也。

大要曰（止）天與地同紀，甲乙。無曰字。也下有則知二字。行三陽行上。行、字作在。無下行字。天與地、作與天地。馬雲。之字衍。大要曰。日加於客宿之上。張云。以日行之數。加於宿度之上。則天運人氣。皆可知矣。此總結上文而言。人與天地同其紀也。

紛紛𤽉𤽉，史云。按太素音義。𤽉、普巴切。字彙。𤽉、音葩。引本經馬雲。紛紛然。𤽉𤽉然。氣雖似亂而有章。張云。言於紛紜叢雜之中。而條理不亂也。故終而復始。晝夜循環。無窮盡矣。

白話文：

【衛氣行篇第七十六】

不按照固定時間（甲乙本作「無已其」）。
春分後白天漸長，秋分後白天漸短（馬蒔注）。
漏壺水滴計時百刻（甲乙本「漏」字上有「漏」字，無「下」字）。

病在三陽經時，需先觀察衛氣運行至陽分再針刺；病在陰分時，則待衛氣至陰分再刺（甲乙本內容）。

水下五刻至八刻，為衛氣行於陽分的第二周。
水下九刻至十二刻，為第三周。
水下十三刻至十六刻，為第四周。
水下十七刻至二十刻，為第五周。
水下二十一刻至二十四刻，為第六周。
水下二十五刻完成半日循環（甲乙本作「少半日」）。張介賓推算：二十五刻衛氣運行六周餘，若將一刻視為半刻，則符合「一日五十周」之說，此處存疑待考。

從房宿到畢宿共十四捨（諸本校正），對應白晝五十刻；從昴宿到心宿亦十四捨，對應夜晚五十刻。晝夜合計百刻，太陽每日實際運行較天周少一度，故半日五十刻僅行半度（張介賓注）。

太陽每運行一捨，漏水下三又七分之四刻（甲乙本「回」作「日」，「七」作「十」）。張介賓按數學推算，二十八捨均分百刻，每捨約三又十分之五刻，與「七分刻之四」數值吻合。

《大要》指出：觀察太陽位置與星宿關係，可掌握天氣與人氣規律（甲乙本文字略有差異）。張介賓總結：人體與天地運行法則相通。

「紛紛𤽉𤽉」形容衛氣運行看似紛雜卻有序（《太素》注「𤽉」音葩）。張介賓解釋：雖複雜但有條理，循環往復，永無止息。