《靈樞識》~ 卷六 (24)
卷六 (24)
1. 衛氣行篇第七十六
不以期，甲乙作無已其。是。
分有多少，馬雲。春分後日長。秋分後日短。
以平旦為紀，張云。陰陽所交之候也。
水下百刻，甲乙。水上有漏字。無下字。
在於三陽（止）在陰分而刺之，甲乙作病在於陽分。必先候其氣之加在於陽分而刺之。病在於陰分。必先候其氣之加在於陰分而刺之。
水下一刻（止）在陰分，張云。此以平旦為始也。太陽少陽陽明。俱兼手足兩經為言。陰分則單以足少陰經為言。此衛氣行於陽分之一周也。
水下五刻（止）水下八刻，張云。此衛氣行於陽分二周也。
水下九刻（止）十二刻，張云。此衛氣行於陽分三周也。
水下十三刻（止）十六刻，張云。此衛氣行於陽分四周也。
水下十七刻（止）二十刻，張云。此衛氣行於陽分五周也。
水下二十一刻（止）二十四刻，張云。此衛氣行於陽分六周也。
水下二十五刻（止）此半日之度也，甲乙作此少半日之度也。張云。水下二十五刻。計前數凡六周於身。而又兼足手太陽二經。此日行七舍。則半日之度也。按、前數二十五刻。得周日四分之一。而衛氣之行。止六周有奇。然則總計周日之數。惟二十五周於身。乃與五十周之義未合。意者水下一刻。人氣在太陽者二周。或以一刻作半刻。則正合全數。此中或有別解。惟後之君子再正。
從房至畢（止）日行半度，諸本作一十四舍。是。當改。甲乙。作從房至畢一十四度。水下五十刻。半日之度也。從昴至心亦十四度。水下五十刻。終日之度也。張云。從房至畢十四舍為陽。主一晝之度。水下當五十刻。從昴至心十四舍為陰。主一夜之度。亦水下五十刻。晝夜百刻。日行共少天一度。故此一晝五十刻。日行於天者半度也。
回行一舍（止）七分刻之四，甲乙。回、作日。七、作十。注云。素問作七。張云。此言日度回行一舍。則漏水當下三刻與七分刻之四。若以二十八歸除分百刻之數。則每舍當得三刻。與十分刻之五分七釐一毫四絲有奇。亦正與七分刻之四。毫忽無差也。此節乃約言二十八舍之總數。故不論宿度之有多寡也。
大要曰（止）天與地同紀，甲乙。無曰字。也下有則知二字。行三陽行上。行、字作在。無下行字。天與地、作與天地。馬雲。之字衍。大要曰。日加於客宿之上。張云。以日行之數。加於宿度之上。則天運人氣。皆可知矣。此總結上文而言。人與天地同其紀也。
紛紛𤽉𤽉，史云。按太素音義。𤽉、普巴切。字彙。𤽉、音葩。引本經馬雲。紛紛然。𤽉𤽉然。氣雖似亂而有章。張云。言於紛紜叢雜之中。而條理不亂也。故終而復始。晝夜循環。無窮盡矣。
白話文：
不依照預定的時間，甲乙兩種說法沒完沒了地爭論。
區分有多少，馬雲的說法。春分之後白天變長，秋分之後白天變短。
以平旦（早晨）作為計算的起始點，張云的說法。這是陰陽交替的時間。
水漏刻度下到一百刻，甲乙的說法。水漏上有「漏」字，沒有「下」字。
病在於三陽經脈時，就停止治療，如果病在陰經脈時，才去針刺。甲乙的說法是：病在陽經時，一定要先觀察它的氣是加在陽經上時才去針刺。病在陰經時，一定要先觀察它的氣是加在陰經上時才去針刺。
水漏刻度下到一刻時，就停止治療，如果病在陰經時，張云的說法。這是以早晨為起始點。太陽、少陽、陽明經，都包含手足兩經。而陰經則只談足少陰經。這是衛氣在陽經運行一周的情況。
水漏刻度下到五刻時，就停止治療。水漏刻度下到八刻時，張云的說法。這是衛氣在陽經運行兩周的情況。
水漏刻度下到九刻時，就停止治療。水漏刻度下到十二刻時，張云的說法。這是衛氣在陽經運行三周的情況。
水漏刻度下到十三刻時，就停止治療。水漏刻度下到十六刻時，張云的說法。這是衛氣在陽經運行四周的情況。
水漏刻度下到十七刻時，就停止治療。水漏刻度下到二十刻時，張云的說法。這是衛氣在陽經運行五周的情況。
水漏刻度下到二十一刻時，就停止治療。水漏刻度下到二十四刻時，張云的說法。這是衛氣在陽經運行六周的情況。
水漏刻度下到二十五刻時，就停止治療。這是半天的度數，甲乙的說法是這是少半天的度數。張云的說法是水漏下到二十五刻，計算之前的數字，一共運行了六周在身體，又加上手足太陽經，這是一天運行了七個星宿，所以是半天的度數。按之前數到二十五刻，得到一天運行周期的四分之一，而衛氣的運行，只走了六周多一點。那麼總計一天運行的周數，只有二十五周在身體，這和五十周的說法不符合。意思是，水漏下一刻，人氣在太陽經運行的有兩周，或者把一刻當作半刻，就正好符合總數了。這裡可能還有別的解釋，希望後來的君子再加以改正。
從房宿到畢宿，日行半個度數，各種版本都寫成十四個星宿。這是對的，應該要修改。甲乙版本寫成從房宿到畢宿是十四個度數，水漏下到五十刻，是半天的度數。從昴宿到心宿也是十四個度數，水漏下到五十刻，是一整天的度數。張云的說法是，從房宿到畢宿十四個星宿是屬於陽，主管白天的度數，水漏應當下到五十刻。從昴宿到心宿十四個星宿屬於陰，主管夜晚的度數，水漏也應當下到五十刻。白天和夜晚一共一百刻，太陽每天運行少於一度。所以這白天的五十刻，太陽在天上運行半個度數。
太陽運行回到一個星宿，就停止，漏刻度是七分的四，甲乙版本「回」寫成「日」，「七」寫成「十」。註解說素問寫成七。張云的說法是太陽的度數運行回到一個星宿時，漏水就應當下三刻又七分的四。如果用二十八去平均分一百刻的數字，那麼每個星宿就應當得到三刻，加上十分刻的五分七釐一毫四絲有多，也正好和七分的四，絲毫沒有誤差。這一節是簡略地說二十八個星宿的總數，所以不論星宿的度數有多少。
大意說，天與地有共同的規律，甲乙版本沒有「說」字，也的下面有「則知」二字，「行三陽」的「行」字寫成「在」，沒有下面的「行」字，天與地寫成「與天地」。馬云的說法是，「之」字是多餘的。大意說，太陽加在星宿之上。張云的說法是，把太陽運行的度數，加在星宿的度數上，那麼天體的運行和人的氣血都可以知道了。這是總結上面所說的，人和天地有共同的規律。
紛紛擾擾，史云，按照太素的音義，「𤽉」讀音為普巴切。字彙說，「𤽉」讀音為葩。引用本經馬云的說法：紛紛然，𤽉𤽉然，氣雖然看起來混亂，卻有規律。張云的說法是，在紛紜雜亂之中，條理卻不亂，所以終而復始，白天黑夜循環，沒有窮盡。