《靈樞識》~ 卷六 (26)

1. 九宮八風篇第七十七

明日居新洛，諸本六、作五。據上文張注。此本說。當改。張云。新洛、乾宮也。主立冬至小雪大雪三節。共四十五日。至三百六十六日。周一歲之全數而止。倪云。乾宮名新洛者。新、始也。洛書戴九履一。一乃乾之始也。此九宮之位。應於八方。四時各隨時而命名也。

太一日遊（止）終而復始，馬雲。其太乙所遊之日。假如冬至居葉蟄之宮。照圖數所在之日。從一處至九。冬至為一。立秋為二。春分為三。立夏為四。中央為五。立冬為六。秋分為七。立春為八。夏至為九。復反於冬至之一。常如是輪之無已。終而復始。張云。此結上文而總其義也。太乙始於坎。終於乾。乃八宮之日也。八盡而九。則復反於一。而循環無已矣。然河圖宮九。而此居惟八。蓋中宮為太一所主。而臨御乎八宮者也。盧良侯云。此太一日遊於九宮也。數所在日者。以所在之宮數。至九日而復反於本宮也。如居葉蟄之宮。即從葉蟄之一處。一日而至天留。二日而至倉門。三日而至陰洛。四日而至天宮。五日而至中宮。六日而至玄委。七日而至倉果。八日而至新洛。九日復反於葉蟄之宮。如居天留之宮。即從天留數至九日。而復反於天留也。常如是無已。簡案、此與馬注異義。馬則依圖解之。似是。

太一移日（止）多汗，張云。移日、交節過宮日也。節之前後。必有風雨應之。若當其日而風雨和調則吉。故歲美民安少病也。汗、當作旱。志同。風雨先期而至。其氣有餘。故多雨。風雨後期而至。其氣不足。故多旱。

佔在君，張云。冬至為一歲之首。位在正北。君居宸極。南面而治。其象應之。故佔在君。

佔在相，張云。春分為卯之中。位在正東。相特文衡。職司教化。其象應春。故佔在相。

佔在吏，張云。中宮屬土。王在四維。吏有分任。其象應之。故佔在吏。簡案、上文太一所移之日。但八宮而無居中央招搖之日。似可疑。然鄭玄雲。四季乃入中央。則四季每十八日在中宮也。張謂四維。蓋指四季而言。觀下文注而可見耳。

佔在將，張云。秋分為酉之中。位居正西。將在威武。職司殺伐。其象應秋。故佔在將。

佔在百姓，張云。夏至為午之中。位在正南。兆民眾庶。如物蕃盛。其象應夏。故佔在百姓。

五宮，馬雲。東南西北中央也。張云。言所重者。在子午卯酉四正之節。及中宮之應。即四季土王用事之日是也。

病風折樹木，志作疾風。注云。此太一出遊之第一日。即移宮之第四十七日也。二至二分。乃陰陽離合之候。中宮乃佔八風之時。是以遞居本宮之第一日。有變則佔在君民將相也。疾風折木揚沙。暴戾之變氣也。張云。其病在風霾異常。折樹木。揚沙石者。乃謂之變。否則非也。

白話文：

九宮八風篇第七十七

明日居於新洛宮，各版本有「六」或「五」的記載。根據上文張注，此處應修正。張氏說：新洛屬乾宮，主掌立冬至小雪、大雪三個節氣，共四十五日。至三百六十六日，完成一歲的循環。倪氏解釋：乾宮名為「新洛」，「新」是初始之意，《洛書》記載「戴九履一」，其中「一」代表乾的起始。九宮之位對應八方，四季各依時令命名。

太一每日遊歷，周而復始。馬氏說：太乙遊歷之日，例如冬至居於葉蟄宮，按照圖數所在之日，從一到九。冬至為一，立秋為二，春分為三，立夏為四，中央為五，立冬為六，秋分為七，立春為八，夏至為九，之後再返回冬至的一。如此循環不息。張氏總結：太乙始於坎宮，終於乾宮，共八宮之日。八盡而九，則返回一，循環不止。然而《河圖》有九宮，此處僅列八宮，因中宮由太乙主宰，統御八方。盧良侯說：太乙每日遊歷九宮，數所在之日即依所在宮數，至九日後返回本宮。例如居葉蟄宮，第一日至天留，第二日至倉門，第三日至陰洛，第四日至天宮，第五日至中宮，第六日至玄委，第七日至倉果，第八日至新洛，第九日返回葉蟄宮。若居天留宮，則從天留數至九日後返回天留，如此循環。簡案：此說與馬氏註解不同，馬氏依圖解釋，似較合理。

太乙移宮之日，若風雨調和則吉，歲豐民安少病。「汗」應作「旱」。若風雨提前而至，氣有餘則多雨；若延後而至，氣不足則多旱。

冬至為歲首，位在正北，象徵君主，故占卜與君相關。
春分位在正東，象徵宰相，主掌教化，故占卜與相相關。
中宮屬土，主四維，象徵官吏分職，故占卜與吏相關。簡案：上文太乙移宮之日僅列八宮，未提中央招搖之日，疑有缺漏。鄭玄說四季各十八日居中宮，張氏所稱「四維」即指四季。
秋分位在正西，象徵將領，主掌殺伐，故占卜與將相關。
夏至位在正南，象徵百姓繁盛，故占卜與百姓相關。

五宮指東南西北及中央。張氏說：重點在子午卯酉四正之節及中宮應候，即四季土王用事之日。

若病風折斷樹木（志本作「疾風」），注雲：此為太乙出遊第一日，即移宮第四十七日。二至二分為陰陽離合之候，中宮為佔八風之時，因此遞居本宮第一日若有異變，則占卜涉及君、民、將、相。疾風折木揚沙，屬暴戾之變氣。張氏說：若風霾異常，折木揚沙，稱為「變」，否則不屬此類。