《靈樞識》~ 卷六 (26)
卷六 (26)
1. 九宮八風篇第七十七
明日居新洛，諸本六、作五。據上文張注。此本說。當改。張云。新洛、乾宮也。主立冬至小雪大雪三節。共四十五日。至三百六十六日。周一歲之全數而止。倪云。乾宮名新洛者。新、始也。洛書戴九履一。一乃乾之始也。此九宮之位。應於八方。四時各隨時而命名也。
太一日遊（止）終而復始，馬雲。其太乙所遊之日。假如冬至居葉蟄之宮。照圖數所在之日。從一處至九。冬至為一。立秋為二。春分為三。立夏為四。中央為五。立冬為六。秋分為七。立春為八。夏至為九。復反於冬至之一。常如是輪之無已。終而復始。張云。此結上文而總其義也。太乙始於坎。終於乾。乃八宮之日也。八盡而九。則復反於一。而循環無已矣。然河圖宮九。而此居惟八。蓋中宮為太一所主。而臨御乎八宮者也。盧良侯云。此太一日遊於九宮也。數所在日者。以所在之宮數。至九日而復反於本宮也。如居葉蟄之宮。即從葉蟄之一處。一日而至天留。二日而至倉門。三日而至陰洛。四日而至天宮。五日而至中宮。六日而至玄委。七日而至倉果。八日而至新洛。九日復反於葉蟄之宮。如居天留之宮。即從天留數至九日。而復反於天留也。常如是無已。簡案、此與馬注異義。馬則依圖解之。似是。
太一移日（止）多汗，張云。移日、交節過宮日也。節之前後。必有風雨應之。若當其日而風雨和調則吉。故歲美民安少病也。汗、當作旱。志同。風雨先期而至。其氣有餘。故多雨。風雨後期而至。其氣不足。故多旱。
佔在君，張云。冬至為一歲之首。位在正北。君居宸極。南面而治。其象應之。故佔在君。
佔在相，張云。春分為卯之中。位在正東。相特文衡。職司教化。其象應春。故佔在相。
佔在吏，張云。中宮屬土。王在四維。吏有分任。其象應之。故佔在吏。簡案、上文太一所移之日。但八宮而無居中央招搖之日。似可疑。然鄭玄雲。四季乃入中央。則四季每十八日在中宮也。張謂四維。蓋指四季而言。觀下文注而可見耳。
佔在將，張云。秋分為酉之中。位居正西。將在威武。職司殺伐。其象應秋。故佔在將。
佔在百姓，張云。夏至為午之中。位在正南。兆民眾庶。如物蕃盛。其象應夏。故佔在百姓。
五宮，馬雲。東南西北中央也。張云。言所重者。在子午卯酉四正之節。及中宮之應。即四季土王用事之日是也。
病風折樹木，志作疾風。注云。此太一出遊之第一日。即移宮之第四十七日也。二至二分。乃陰陽離合之候。中宮乃佔八風之時。是以遞居本宮之第一日。有變則佔在君民將相也。疾風折木揚沙。暴戾之變氣也。張云。其病在風霾異常。折樹木。揚沙石者。乃謂之變。否則非也。
白話文：
[九宮八風篇第七十七]
新洛的位置
原本的文字寫「明日居新洛」，有些版本寫成五，有些版本寫成六。根據之前的張氏註解，這個地方應該要修改。張氏說，「新洛」指的是乾宮，主管立冬、小雪、大雪這三個節氣，總共四十五天，直到一年的最後一天，也就是三百六十六天為止。倪氏的說法是，乾宮之所以叫做「新洛」，是因為「新」有開始的意思。《洛書》中，戴九履一，一就是乾的開始。這九宮的位置，對應著八個方向，四季各自按照時間命名。
太一神的遊走
太一神每天巡遊，週而復始。馬氏的解釋是，太一神巡遊的日子，舉例來說，如果冬至這天太一神在「葉蟄」這個宮位，就按照圖上的順序計算所經過的日子。從一到九，冬至是一，立秋是二，春分是三，立夏是四，中央是五，立冬是六，秋分是七，立春是八，夏至是九。然後又回到冬至的一，如此不斷循環。張氏認為，這句話總結了上面的意思，太一神從坎宮開始，到乾宮結束，是八宮的運轉。八宮結束之後就是九，然後又回到一，這樣循環不已。然而《河圖》有九宮，這裡卻只有八宮，是因為中宮由太一神主管，並統御著其他八宮。盧良侯說，這指的是太一神在九宮巡遊。所謂的計算日子，就是指太一神所在的宮位，每經過九天就回到原本的宮位。例如，太一神在「葉蟄」這個宮位，就從葉蟄開始，一天到「天留」，兩天到「倉門」，三天到「陰洛」，四天到「天宮」，五天到中宮，六天到「玄委」，七天到「倉果」，八天到「新洛」，第九天又回到「葉蟄」的宮位。如果太一神在「天留」這個宮位，就從天留開始計算，經過九天就回到「天留」的宮位。如此不斷循環。簡案認為，這和馬氏的註解不同。馬氏是按照圖來解釋，似乎比較正確。
太一神的移動和徵兆
太一神移動的日子，通常會有風雨的徵兆。張氏說，「移日」指的是節氣交替的日子。節氣前後，一定會有風雨相應。如果當天風調雨順，就代表吉祥，所以這一年會豐收，人民安樂，疾病也少。原本的「汗」字，應該改成「旱」，兩者意思相近。如果風雨提前到來，就代表氣過盛，所以會多雨。如果風雨延後到來，就代表氣不足，所以會乾旱。
徵兆在君主
張氏說，冬至是一年的開始，位置在正北方，君主居住在中央，面向南方治理天下，這個現象與冬至相應，所以徵兆在君主身上。
徵兆在宰相
張氏說，春分在卯的正中間，位置在正東方，宰相負責教化人民，這個現象與春天相應，所以徵兆在宰相身上。
徵兆在官吏
張氏說，中宮屬土，君主在四個角落，官吏各有職責，這個現象與中宮相應，所以徵兆在官吏身上。簡案認為，前面說的太一神移動的日子，只有八宮，沒有提到太一神在中央的日子，似乎有些奇怪。不過鄭玄說，四季都進入中央，也就是說，四季每十八天都在中宮。張氏說的四維，指的就是四季。從下面的註解就可以看出來。
徵兆在將軍
張氏說，秋分在酉的正中間，位置在正西方，將軍負責殺伐，這個現象與秋天相應，所以徵兆在將軍身上。
徵兆在百姓
張氏說，夏至在午的正中間，位置在正南方，象徵人民眾多，萬物繁盛，這個現象與夏天相應，所以徵兆在百姓身上。
五宮
馬氏認為，指的是東、南、西、北和中央。張氏認為，指的是子、午、卯、酉四個正節氣，以及中宮所對應的日子，也就是四季土王掌權的日子。
颳風折斷樹木
原文的「疾風」被改寫為「疾風」，註解說，這是太一神出遊的第一天，也就是移動宮位的第四十七天。冬至、夏至、春分、秋分是陰陽分離交會的時候，中宮是占卜八風的地方。所以，太一神在各個宮位的第一天，如果發生異常的變化，就會徵兆在君主、人民、將軍、宰相身上。疾風刮斷樹木，捲起沙土，都是暴戾的變異氣象。張氏說，所謂的異常變異，是指風霾不正常，以至於刮斷樹木、捲起沙石，才稱之為變異，否則就不是。