《靈樞識》~ 卷六 (6)
卷六 (6)
1. 邪客篇第七十一
因其分肉（止）邪氣得去，馬雲。所謂扞皮開腠理者。因其分肉之在何經而捍分其皮。以開其腠理而入刺之也。先以左手別其皮膚。然後右手微納其針。而徐徐端正其針以入之。斯乃捍皮開腠理之法。其神氣自然不散。而邪氣乃得以去矣。
八虛，張云。即五臟生成篇。所謂八溪也。是皆筋骨之隙。氣血之所流注者。故曰八虛。
肺心有邪，張云。人之五臟。惟肺與心居於膈上。其經屬手。脾肝腎俱在膈下。其經屬足。故肺心有邪。乘虛而聚。其氣必留於兩肘。在肺則尺澤。在心則少海之次。
肝有邪，張云。肝與膽合。其經自足而上。皆行脅腋之間。故肝邪乘虛而聚者。其氣當流於兩腋。即期門、淵腋、等穴之次。
脾有邪，張云。脾與胃合。其脈皆自脛股上出衝門、氣衝之間。故邪氣留髀骻間者。知為脾經之病。
腎有邪，張云。腎與膀胱為表裡。其經皆出膝後陰谷、委中、之間。故邪氣留於兩膕者。知為腎經之病。馬雲。前四留字。俱當作流。簡案、肝獨作流。余並作留。義俱通。
凡此八虛者（止）病攣也，甲乙。趙本。張本。病、作痀。是。張云。機、樞機也。關、要會處也。室、猶房室也。凡此八者。皆氣血之所由行也。正氣居之則為用。邪氣居之則傷經絡機關。而屈伸為之不利。此八虛可候五臟也。簡案、痀、說文。曲脊也。即拘攣之義。
白話文：
分肉與邪氣的消除
之所以能去除邪氣，是因為要針對肌肉組織的間隙下手。所謂撥開皮膚、疏通肌理，就是根據肌肉組織所屬的經絡，撥開該處的皮膚，以疏通肌理，讓針能刺入。先用左手撥開皮膚，然後右手輕輕地將針刺入，再慢慢地將針扶正深入。這就是撥開皮膚、疏通肌理的方法。這樣做，人體的精氣自然不會散失，邪氣就能夠被去除。
八虛
「八虛」指的就是《五臟生成篇》中所說的「八溪」，它們都是筋骨之間的空隙，是氣血流注的地方，所以稱之為「八虛」。
肺和心有邪氣
人體的五臟之中，只有肺和心臟位於橫膈膜之上，它們的經脈屬於手部；而脾、肝、腎則位於橫膈膜之下，它們的經脈屬於足部。所以當肺和心臟有邪氣時，邪氣會趁虛而入聚集，氣會停留在兩肘部位，肺部的邪氣會停留在尺澤穴附近，而心臟的邪氣則會停留在少海穴附近。
肝有邪氣
肝臟和膽囊相合，它們的經脈從足部向上走，都循行於脅肋和腋下之間。所以，當肝臟有邪氣時，邪氣會趁虛而入聚集，氣會流注於兩腋部位，也就是期門穴、淵腋穴等穴位附近。
脾有邪氣
脾臟和胃相合，它們的經脈都從脛骨和大腿上部，經過衝門穴和氣衝穴之間。所以，當邪氣停留在腿部或髖部時，就知道是脾經的病變。
腎有邪氣
腎臟和膀胱互為表裡，它們的經脈都循行於膝蓋後方的陰谷穴和委中穴之間。所以，當邪氣停留在兩膝窩時，就知道是腎經的病變。這裡的「留」字，應當解釋為「流」，肝臟的「流」是確定的，其他都應作「留」，但意思都是相通的。
八虛的病症
凡是這八個部位，都與筋骨關節的活動有關。「機」是指樞紐，「關」是指重要的關節處，「室」就像是房屋。這八個地方都是氣血運行的通道。正氣在這裡，就能發揮作用；邪氣在這裡，就會損傷經絡和關節樞紐，導致身體屈伸不利。從這八虛可以判斷五臟的病變。「痀」的意思是脊椎彎曲，也就是拘攣的意思。