《靈樞識》~ 卷六 (3)

1. 邪客篇第七十一

天圓地方，張云。圓者徑一圍三。陽奇之數。方者徑一圍四。陰偶之數。人首屬陽居上。故圓而應天。人足屬陰居下。故方而應地。

地有九州，張云。九州者。荊、梁、雍、豫、徐、揚、青、兗、冀、也。簡案、此本於禹貢。詳見素問識生氣通天論。

天有風雨，張云。和風甘雨。天之喜。摧拉霖潰。天之怒。

天有六律，張云。六律者。黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射、為六陽律。大呂、夾鍾、仲呂、林鐘、南呂、應鐘、為六陰律。

天有十日，張云。十日者。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。是謂天干。陰陽系日月篇云。腰以上為天。腰以下為地。故天為陽。地為陰。故足之十二經脈。以應十二月。月生於水。故在下者為陰。手之十指以應十日。日主火。故在上者為陽。

辰有十二（止）以抱人形，張云。十二辰者。子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。是謂地支。故應人之足趾。足趾惟十。並莖垂為十二。莖者宗筋也。垂者睪丸也。女子少此二節。故能以抱人形。抱者懷胎之義。如西北稱伏雞為抱者是也。（見楊氏方言）

人有肩膝，張云。肩膝骨大而高。故以應山。

人有腋膕，張云。腋膕深陷。故以應谷。

地有泉脈，張云。泉脈出於地下。衛氣行於肉中。

地有草蓂，張云。蓂莢、瑞草也。堯時生於庭。隨月雕榮。朔後一日莢生。望後一日莢落。歷得其分度則蓂莢生。簡案、張注本於帝王世紀。然無毫毛獨應瑞草之理。爾雅。菥蓂大薺。郭注。薺葉細。俗呼之曰老薺。李時珍云。薺與菥蓂一物也。但分大小二種耳。由此考之。蓋薺之為草。隨在易生。故草蓂乃對下文林木。謂地上眾草也。（蓂莢之蓂音冥菥蓂之蓂音覓）集註。仇汝霖亦以上古蓂草釋之。不可從。

人有牙齒，張云。齒牙疏朗。故象似列星。說文云。牙、牡齒也。一曰銳者為牙。齊者為齒。上古天真論。以女子三七。男子三八。則真牙生而長極。是以後生之大者為牙也。女子七歲。男子八歲齒更。是以前生之小者為齒也。故男子八月生齒。八歲而齔。女子七月生齒。七歲而齔。齔、毀齒也。

高骨，張云。顴肩膝踝之類。

募筋，張云。募者筋脈聚蓄之處。募、音暮。簡案、募、當作幕。幕、膜同。痿論。肝主身之筋膜。全元起注云。膜者人皮下肉上筋膜也。可以證矣。詳見素問識瘧論。

人有䐃肉，張云。䐃肉者。肉脂之聚處也。簡案、聚邑者。聚落邑里也。

十二筋，張云。四肢各三節。是為十二節。簡案、陰陽別論云。十二月應十二脈。本篇上文云。十二脈應十二經水。

地有四時不生草，張云。地有不毛之地。人有不育之人。徐振公云。男子衝任不盛。宗筋不成。則須不生。是以四時之草不生。以應人之無子。

白話文：

邪客篇第七十一

天是圓的，地是方的。圓的直徑為一，周長為三，代表陽數的奇數；方的直徑為一，周長為四，代表陰數的偶數。人的頭屬陽，位於上方，因此圓形與天相應；人的腳屬陰，位於下方，因此方形與地相應。

地有九州，指的是荊州、梁州、雍州、豫州、徐州、揚州、青州、兗州、冀州。這段記載源自《禹貢》，詳見《素問識·生氣通天論》。

天有風雨，和風甘雨代表天的喜悅，狂風暴雨則代表天的憤怒。

天有六律，六律分為陽律與陰律。陽律包括黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰律包括大呂、夾鍾、仲呂、林鐘、南呂、應鐘。

天有十日，指的是天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。根據《陰陽系日月篇》，腰部以上屬天，屬陽；腰部以下屬地，屬陰。因此，足的十二經脈對應十二月，月生於水，屬陰；手的十指對應十日，日主火，屬陽。

十二辰指的是地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，與人的足趾相應。足趾雖只有十個，但加上陰莖與睪丸共十二個（女子無此二物），故能象徵懷胎之義，如西北方言稱孵雞為「抱」。

人的肩膝骨大而高，與山相應；腋窩與膝後膕窩深陷，與山谷相應。

地下的泉水脈絡如同人體的衛氣運行於肌肉之中。

地上的草蓂（如薺菜）隨處生長，與林木相對，象徵地上的眾多草木（「蓂」字讀音不同，蓂莢的「蓂」讀「冥」，菥蓂的「蓂」讀「覓」）。

人的牙齒排列如星辰般疏朗。牙與齒有別，牙較尖銳，齒較整齊。男子八月長齒，八歲換牙；女子七月長齒，七歲換牙。「齔」即換牙之意。

高骨指顴骨、肩骨、膝蓋、腳踝等突出之處。

「募筋」指筋脈聚集之處，「募」應為「幕」，即筋膜。

「䐃肉」指脂肪聚集之處，如聚落般集中。

十二筋對應四肢各三節，共十二節，與十二經脈相應。

地有四時不生草，如同人有不育之人。男子若衝任二脈不盛，宗筋不發育，則無鬍鬚，如同四季不生草木，對應無子嗣。