《靈樞識》~ 卷五 (39)

1. 五音五味篇第六十五

太宮與上角，同右足陽明上，馬雲。太宮屬土。宜調足陽明胃土。而此又以上角之人。義不可曉。

左角與太角，同左足陽明上，馬雲。角乃木音。宜調木部。今足陽明屬土。而乃調之。義不可曉。張云。義似不合。

加宮與太宮，同左足少陽上，馬雲。加宮太宮屬土。而調足少陽之木。義不可曉。然太宮又重出矣。張云。義似不合。

質判與太宮，同左手太陽下，馬雲。質判屬火。宜調手太陽小腸經火。而太宮又附之。義不可曉。且重出。

太羽與太角，同右足太陽上，馬雲。太羽屬水。宜調右足太陽膀胱經水。而太角屬木附之。義不可曉。

太角與太宮，同右足少陽上，馬雲。太角為木。宜調足少陽膽經木。而太宮屬土附之。義不可曉。右按以宮調胃土。以羽調膀胱水等義。固以五行相屬。其間以別音之人互入。必是手足左右上下陰陽字面多訛。今以此九項而與前十二項相配。有重者如左手陽明上。右足太陽下。右足陽明下。左手陽明上。有缺者。如右足少陽上。左足少陽下。右手陽明上。左足太陽上。右足太陽上。右足陽明上。此必由重者差訛。故致有缺者不全也。俟後之君子正之。張云。按此篇乃承前篇陰陽二十五人。而詳明其五行相屬之義。但前節言調者十二條。後節言同者九條。總計言角者十二。徵者六。宮者八。商者八。羽者七。有重者。如左手陽明上。右足太陽下。右足陽明下。右足少陽下。有缺者。如左手陽明下。右手陽明上。右手陽明下。左足太陽上。左足陽明下。且有以別音互入。而復不合於表裡左右五行之序者。此或以古文深諱。向無明注。讀者不明。錄者不慎。而左右上下太少五音之間。極易差錯。愈傳愈謬。是以義多難曉。不敢強解。姑存其文。以俟後之君子再正。簡案、志。順文詮釋。其義較明。然未免牽強。故不敢收其說。

右徵（止）少羽，左角宮。馬本志本無角字。似是。張云。此上五條。結上文而總記五音之目也。五音各五。是為二十五人之數。

婦人無須者，馬雲。前篇言氣血盛則須美長。今婦人無須。豈無氣血乎。

衝脈任脈（止）生毫毛，甲乙。背、作脊。腹下無右字。澹滲、作滲灌。張云。胞者子宮是也。此男女藏精之所。皆得稱為子宮。惟女子於此受孕。因名曰胞。然衝任督脈。皆起於此。所謂一原而三歧也。衝任、陰陽也。故循腹右上行。然左乳之下。則有胃之大絡。此正左陽右陰。相配之妙也。

以其數脫血也，甲乙。作以其月水下。數脫血。任沖並傷故也。張云。數脫血。謂血不留。而月事以時下也。衝任為血之海。須為血之餘。血不足。則衝任之脈不榮於口。而須不生矣。

白話文：

【五音五味篇第六十五】

太宮與上角，同右足陽明上：太宮屬土，本應調理足陽明胃經（屬土），但此處卻與上角（屬木）之人相關聯，其道理難以理解。

左角與太角，同左足陽明上：角為木音，本應調理木部經脈，但此處卻調理足陽明胃經（屬土），其道理不明。

加宮與太宮，同左足少陽上：加宮、太宮均屬土，卻調理足少陽膽經（屬木），其道理不明，且太宮在此重復出現。

質判與太宮，同左手太陽下：質判屬火，本應調理手太陽小腸經（屬火），但太宮（屬土）又附於此，其道理不明，且重復出現。

太羽與太角，同右足太陽上：太羽屬水，本應調理右足太陽膀胱經（屬水），但太角（屬木）附於此，其道理不明。

太角與太宮，同右足少陽上：太角屬木，本應調理足少陽膽經（屬木），但太宮（屬土）附於此，其道理不明。

（按：以宮調胃土、以羽調膀胱水等原則，本符合五行屬性，但文中其他音調與經脈的搭配，可能因手足左右、上下陰陽等字面訛誤，導致前後矛盾。例如部分經脈重復出現，如左手陽明上、右足太陽下等；部分經脈缺失，如右足少陽上、左足少陽下等。此或因傳抄錯誤，需後人校正。）

右徵至少羽：此五條總結五音分類，五音各五類，共二十五種人之數。

婦人無須者：前文提及氣血盛則鬍鬚美長，但婦人無須，難道是因無氣血嗎？

衝脈任脈至生毫毛：衝脈、任脈皆起於胞中（子宮），循腹右上行，散布胸中。任脈為陰脈之海，行於腹；衝脈為陽脈之海，行於背，滲灌氣血。婦人無須，是因月事導致血常脫失，衝任二脈受損，血不足則無須。