《靈樞識》~ 卷五 (8)

1. 論勇篇第五十

諸本無篇字。

帝問何急，張云。急者先也。

春青風（止）各不同形，甲乙青風、作溫風。是。張云。春之青風得木氣。夏之陽風得火氣。秋之涼風得金氣。冬之寒風得水氣。凡此四時之風。各有所王。有所王則有所制。故其所病。各不同形也。

黃色薄皮（止）不勝冬之虛風也，張云。黃者土之色。黃色薄皮弱肉者。脾氣不足也。故不勝春木之虛風。而為病。白者金之色。白色薄皮弱肉者。肺氣不足也。故不勝夏火之虛風而為病。青者木之色。青色薄皮弱肉者。肝氣不足也。故不勝秋金之虛風而為病。赤者火之色。赤色薄皮弱肉者。心氣不足也。故不勝冬水之虛風而為病。志云。皮膚腠理之間。五臟元真之所通會。是以薄皮弱肉。則臟真之氣虛矣。五臟之氣虛。則不能勝四時之虛風。虛風者。虛鄉不正之邪風也。

黑色而皮厚（止）外內皆然乃病，張云。黑者水之色。黑色而皮薄肉不堅。及色時變而不一者。腎氣不足也。故不勝長夏土令之虛風而為病。若黑色而皮厚肉堅者。雖遇長夏之虛風。亦不能病。但既感於風。又感於寒。是為重感。既傷於內。又傷於外。是為外內俱傷。乃不免於病也。然則黑色而皮肉堅者。誠有異於他色之易病者矣。志云。外內皆然乃病。謂外受天之寒邪。內傷腎臟之水氣。傷寒小青龍真武湯證。即此義也。

夫人之忍痛（止）願聞其故，張注。一本無悸字。變更、一本作變化。今諸本與一本同。張云。此問能忍痛與不能忍痛者。非由勇怯而然也。夫男士之氣剛。而有不能忍痛者。見難雖不恐。而見痛則退矣。怯士之氣餒。而有能忍痛者。聞難則恐。而遇痛不動也。又若勇而忍痛者也。見難與痛。皆不懼怯。而不忍痛者。見難與痛。則目轉眩旋。面盻驚顧。甚至失言變色。莫知死生。此四者之異。各有所由然也。簡案、盻、音系。說文。恨觀貌。於義難葉。疑是眄訛。眄、音面。袤視也。班固敘傳。虞卿以顧眄而捐相印。又馬援。據鞍顧眄。即與張義符。

勇士者（止）毛起而面倉，張云。目者五臟六腑之精也。目深、以因臟氣之堅也。長衡、闊大也。即從衡之意。直揚、視直而光露也。三焦理橫。凡剛急者肉必橫。柔緩者肉必縱也。其心端直者。剛勇之氣也。大以堅滿以旁者。旁即旁開之謂。過於人之常度也。怒則氣盛而胸張。眥裂而目揚者。勇者之肝膽強。肝氣上衝也。毛起者。肝血外溢也。面蒼者。肝色外見也。此皆勇士之由然。然則勇怯之異。其由於肝膽者為多。故肝曰將軍之官。而取決於膽。簡案、長衡直揚。五變篇。衡、作沖。當考彼篇。史、刺客傳。注。燕丹子云。田光曰。夏扶血勇之人。怒而面赤。宋意脈勇之人。怒而面青。武陽骨勇之人。怒而面白。光所知荊軻神勇之人。怒而色不變。與本節之旨異。

白話文：

論勇篇第五十

黃帝問何謂“急”，張氏解釋：“急”指的是優先、首要。

春季的青風（至）各季節的風性質不同：
《甲乙經》中將“青風”寫作“溫風”是正確的。張氏說：春季的青風屬木氣，夏季的陽風屬火氣，秋季的涼風屬金氣，冬季的寒風屬水氣。這四時的風各有其主導之氣，有主導則有所制約，因此引發的疾病也各有不同。

膚色黃而皮膚薄、肌肉弱的人（至）難以承受冬季的虛風：
張氏解釋：黃色屬土，膚色黃而皮薄肉弱者，是脾氣不足，故難以抵御春季木氣的虛風而生病。白色屬金，膚色白而皮薄肉弱者，是肺氣不足，故難以承受夏季火氣的虛風。青色屬木，膚色青而皮薄肉弱者，是肝氣不足，故難以抵御秋季金氣的虛風。紅色屬火，膚色赤而皮薄肉弱者，是心氣不足，故難以承受冬季水氣的虛風。
志氏補充：皮膚腠理是五臟真氣通會之處，若皮薄肉弱，則臟真之氣虛弱。五臟氣虛，便難以抵御四時的虛風（即不正之邪風）。

膚色黑而皮膚厚（至）內外皆傷才會生病：
張氏說：黑色屬水，膚色黑而皮薄肉不堅實，或色澤時常變化者，是腎氣不足，故難以承受長夏土氣的虛風。但若膚色黑而皮厚肉堅者，即使遇到長夏虛風也不易生病。然而，若同時受風邪與寒邪侵襲（重感），內外俱傷，則仍會患病。由此可見，膚色黑而皮肉堅實者，確實比其他膚色者更不易生病。
志氏認為，“內外皆然乃病”指外受寒邪、內傷腎氣，與《傷寒論》中小青龍湯、真武湯的證治原理相同。

關於人能否忍痛（至）願聞其緣由：
簡案提到，“盻”字或為“眄”之誤，意為斜視，與上下文更符。

勇士的特徵（至）毛髮竪起而面色發青：
張氏解釋：眼睛是五臟六腑之精的外現。目深者因臟氣堅實；長衡指眼裂寬闊，直揚指目光直視而外露。三焦紋理橫生（剛猛者肌肉多橫，柔和者多縱）。心性端直是剛勇之氣的體現；心胸寬闊堅實且超出常度。憤怒時氣盛胸張，眼角裂開而目光凌厲——因勇者肝膽強盛，肝氣上衝。毛髮竪起是肝血外溢，面色發青是肝色外顯。這些皆為勇士的特徵。由此可見，勇怯之別多與肝膽相關，故肝為“將軍之官”，而決斷力取決於膽。
簡案補充，《五變篇》中“長衡”作“長衝”，可參考。另《史記·刺客列傳》注引《燕丹子》載田光論勇者面色變化（如血勇者怒而面赤，神勇者怒而色不變），與本篇主旨略有不同。