《靈樞識》~ 卷四 (30)

1. 淫邪發夢篇第四十三

諸本無篇字。馬雲。內有淫邪泮衍。使人臥不得安而發夢。故名篇。

淫邪泮衍。張云。言奇邪為夢。變幻無窮也。簡案、泮、散也。詩。邯風。迨冰未泮。

正邪從外襲內（止）喜夢，反淫、千金作及淫。張云。正邪者。非正風之謂。凡陰陽勞逸之感於外。聲色嗜欲之動於內。但有干於身心者。皆謂之正邪。亦無非從外襲內者也。惟其變態恍惚。未有定舍。故內淫於臟。則於營衛魂魄。無所不亂。因令人隨所感而為夢。

下甚則夢隨，盛飢則夢取，甲乙。下甚、作下盛。盛飢作甚飢。馬雲。甚、當作盛。盛、當作甚。

肺氣盛（止）飛揚，張云。肺在志為憂。故夢恐懼哭泣。肺主氣。故夢飛揚。

身體重不舉，甲乙。重下有手足二字。

兩解不屬，張云。腰為腎之府。故若腰脊不相連屬。

凡此十二盛者，馬雲。凡此十二盛者。在腑則有餘於外。在臟則有餘於內。凡有夢至時。即知其邪之在何臟腑。遂用針以瀉之。其邪可立已矣。蓋腑夢瀉腑。臟夢瀉臟也。

厥氣客於心，志云。夫邪之所湊。其正必虛。上章論邪氣之有餘。此論正氣之不足。厥氣者虛氣。厥逆於臟腑之間。客者薄於臟腑之外也。

壞屋風雨，張云。脾屬土。其主濕也。

夢遊行，張云。膀胱為足之太陽經。屬三陽之表也。馬雲。以膀胱經遍行頭項背腰胻足也。

夢田野，馬雲。以大腸為傳導之官。其曲折廣大。似田野也。志云。田野者。水穀之所生也。大腸為傳導之官。主受水穀之餘。濟泌別汁。止夢見田野者。大腸之氣虛也。

聚邑沖衢，甲乙。沖衢、作行街。馬雲。夢會聚之邑居。或衝要之道衢。以小腸為受盛之官。其物之所聚。似邑衢也。簡案、沖、說文。通道也。與街同義。氣衝、一名氣街。可證。

自刳，張云。膽主決斷。其氣剛也。刳、音枯。剖腹也。

窌苑中，千金作池渠阱窊。張云。窌、窖同。志云。窌、音教。地藏也。簡案、考工記。困窌倉城。注。穿地曰窌。音教。窌、說文陷也。窊、音烏爪切。音窪。凹也。苑、疑字誤。

拜起，甲乙。起作跪。

客於胞䐈，則夢泄便，甲乙。泄便作溲便利。張云。胞、溲脬也。䐈、大腸也。在前則夢泄。在後則夢便。志云。客於胞則夢泄前溺。客於䐈腸則夢後便。

凡此十五不足者，道臟本、正脈本、十五作有數。馬雲。凡此十五不足者。在腑則不足於內。在臟則不足於外。凡有夢至時。即知其邪之在何臟腑。遂用針以補之。其邪可立已矣。蓋腑夢補臟。臟夢補腑也。簡案、此篇論夢。與素問脈要精微論。方盛衰論。及列子穆王篇少異。當參考。

白話文：

淫邪發夢篇第四十三

各種版本沒有「篇」字。馬蒔說，內容涉及淫邪擴散，使人睡眠不安而做夢，因此命名為「淫邪發夢篇」。

「淫邪泮衍」：張介賓解釋，指奇特的邪氣導致夢境，變化無窮。簡案中提到，「泮」是分散的意思，出自《詩經·邶風》「迨冰未泮」。

「正邪從外襲內」至「喜夢」：反淫，《千金方》作「及淫」。張介賓說，「正邪」不是指正風，而是泛指外在的陰陽勞逸影響，以及內在的聲色嗜慾擾動。凡是乾擾身心的，都可稱為「正邪」，都是從外侵入內。由於其變化不定，沒有固定停留之處，因此內侵臟腑時，會擾亂營衛魂魄，使人因感受不同而產生夢境。

「下甚則夢隨，盛飢則夢取」：《甲乙經》中「下甚」作「下盛」，「盛飢」作「甚飢」。馬蒔認為「甚」應作「盛」，「盛」應作「甚」。

「肺氣盛」至「飛揚」：張介賓解釋，肺主憂，因此夢中恐懼哭泣；肺主氣，故夢見飛翔。

「身體重不舉」：《甲乙經》中「重」下有「手足」二字。

「兩解不屬」：張介賓說，腰是腎之府，因此夢中腰脊似乎不相連。

「凡此十二盛者」：馬蒔說，這十二種「盛」的夢境，在腑則外有餘，在臟則內有餘。夢到時即可知道邪氣在何臟腑，用針刺瀉法可立即消除邪氣。腑夢瀉腑，臟夢瀉臟。

「厥氣客於心」：志聰解釋，邪氣聚集之處，正氣必虛。上一章討論邪氣有餘，此章討論正氣不足。「厥氣」指虛氣逆亂於臟腑之間，「客」指侵襲臟腑之外。

「壞屋風雨」：張介賓說，脾屬土，主濕氣。

「夢遊行」：張介賓解釋，膀胱為足太陽經，屬三陽之表。馬蒔補充，因膀胱經遍行頭、項、背、腰、腿、足。

「夢田野」：馬蒔說，大腸是傳導之官，其曲折寬廣似田野。志聰補充，田野是水穀生長之處，大腸主傳導水穀殘渣，若夢見田野，說明大腸氣虛。

「聚邑沖衢」：《甲乙經》中「沖衢」作「行街」。馬蒔解釋，夢見聚集的城邑或交通要道，因小腸是受盛之官，似聚集之處。簡案中提到，「沖」與「街」同義，如「氣衝」又名「氣街」。

「自刳」：張介賓說，膽主決斷，其氣剛強。「刳」是剖腹的意思。

「窌苑中」：《千金方》作「池渠阱窊」。張介賓認為「窌」同「窖」。志聰解釋「窌」是地窖。簡案中考證，「窌」是地穴，「窊」是凹陷，「苑」可能是誤字。

「拜起」：《甲乙經》中「起」作「跪」。

「客於胞䐈，則夢洩便」：《甲乙經》中「洩便」作「溲便利」。張介賓解釋，「胞」是膀胱，「䐈」是大腸。邪在前則夢遺尿，在後則夢排便。志聰補充，侵襲膀胱則夢小便，侵襲大腸則夢大便。

「凡此十五不足者」：道藏本、正脈本中「十五」作「有數」。馬蒔說，這十五種「不足」的夢境，在腑則內不足，在臟則外不足。夢到時即可知道邪氣在何臟腑，用針刺補法可立即消除邪氣。腑夢補臟，臟夢補腑。簡案中提到，此篇論夢與《素問·脈要精微論》《方盛衰論》及《列子·穆王篇》略有不同，可參考。