《醫效秘傳》~ 吳序
吳序
1. 吳序
醫書自《靈》、《素》、《傷寒》、《金匱》外，歷代名賢著述，汗牛充棟，求其能續軒岐一脈，繼往開來，有益於世者，余未數覯，何也？蓋其故有二，一則泥古不化，隨文敷衍，辭多害義，致使先聖片言舉要，一隅三反之旨，晦而難明，後學反因之而有他歧之惑；一則師心自用，妄詡聰明，好奇好僻，以無稽之言，迷惑後世，自欺欺人，流毒無窮。故書愈多理愈晦，遂成千古絕傳之學，深可憫焉。
我朝廓清寰宇，軫念民瘼，爰採海內遺書，刪繁訂誤，去偽存真。御製《金鑑》一書，頒示天下，集醫學之大成，予生民以多福，從此山陬海澨，莫不引繩削墨，學有指歸，名賢輩出，群登仁壽，皆聖天子深仁厚澤所致也。吾吳葉天士先生，當時為十全之醫，四方求治者，戶履常盈，惜著作甚少，雖有《指南》一書行世，然總以未窺全豹為憾。余自留心斯道，訪求先生遺編，往來胸中者已二十餘年矣。
辛卯春，同門徐子雪香過草堂，談及先業師翁春岩有抄藏先生《醫效秘傳》三卷。余聞之而喜，急索徐子副本讀之。前二卷辨別《傷寒》，後一卷摘擇經旨，申明脈要，法取應驗，理貴簡明，不泥古，不好奇，真如月印千潭，只是一月，非學有本原，何能臻此？因與同志者重為校讎，付諸梨棗，以廣其傳。讀是書者，勿以平易近情而忽之，其妙正在平易近情中也。
道光辛卯夏四月笠澤後學吳金壽撰
白話文：
醫學書籍，除了《靈樞》、《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》之外，歷代名醫賢士的著作，多得像牛拉車出的汗那麼多。但要說能繼承軒轅黃帝和岐伯的醫學脈絡，承先啟後，對世人有益的，我卻很少見到，這是為什麼呢？大概有兩個原因：一是固守古書，不求變通，只是照著字面解釋，文字很多卻反而害了原意，導致古代聖賢簡潔扼要、舉一反三的道理，變得晦澀難懂，後學的人反而因此產生理解上的偏差；二是自以為是，誇耀自己聰明，喜歡奇特偏僻的理論，用沒有根據的話迷惑後世，自欺欺人，遺害無窮。所以醫書越多，道理反而越不明，最終使得醫學變成幾乎失傳的學問，實在令人惋惜。
當今朝廷統一天下，關心百姓的疾苦，於是收集國內遺留的醫書，刪除繁雜的內容、訂正錯誤，去除虛假的成分，保留真實的內容。朝廷御製了《醫宗金鑑》這本書，頒布給天下，集合了醫學的精華，為百姓帶來了福祉。從此，偏遠的山區和海邊，人們都以此為標準學習，有了明確的目標，名醫賢士輩出，大家都能夠健康長壽，這都是因為聖明的皇帝深厚的仁愛和恩澤所帶來的。我們吳地的葉天士先生，在當時被認為是醫術精湛的醫生，四方來求醫的人，經常把他的家門擠得水洩不通。可惜他的著作很少，雖然有《溫熱論》一書流傳於世，但總覺得還沒能窺探到他的醫術全貌，令人感到遺憾。我自從留意醫學這門學問以來，就四處尋找先生遺留的著作，這些內容在我心中來回琢磨已經二十多年了。
辛卯年春天，同門師兄弟徐雪香來到我的草堂，談到我們先前的老師春岩有抄藏葉先生的《醫效秘傳》三卷。我聽了非常高興，趕緊請徐兄把抄本拿給我閱讀。這本書的前兩卷辨析《傷寒論》的內容，後一卷摘錄經書的要旨，闡明脈象的重要性，取法于臨床的實際驗證，重視道理的簡明扼要，不固守古書，也不追求奇特偏僻。讀起來真像月亮映照在千潭水中，雖然潭水很多，但月亮只有一個，這不是對醫學有深入的了解，怎能達到這樣的境界呢？因此，我與同好的人重新校對這本書，將它刻印出來，廣泛流傳。讀這本書的人，不要因為它平易近人就輕忽它，它的精妙之處，恰恰就在這些平易近人的內容中。
道光辛卯年夏天四月，笠澤後學吳金壽撰寫。