馬蒔曰：此言五藏宜食之味，皆自其所苦者而治之也。《素問·藏氣法時論》肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之；脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以泄之；腎苦燥，急食辛以潤之。至末又云：肝色青，宜食甘粳米、牛肉、棗、葵皆甘；心色赤，宜食酸小豆，本經作麻、犬肉、李、韭皆酸；肺色白，宜食苦麥、羊肉、杏、薤皆苦；脾色黃，宜食鹹大豆、豕肉、栗、藿皆咸；腎色黑，宜食辛黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。

夫前既曰脾苦濕，急食苦以燥之，而後乃云脾色黃宜食鹹。啟元子云：究斯宜食，乃調機關之義也。腎為胃關，脾與胃合，故假鹹柔軟以利其關。關利而胃氣乃行，胃行而穀氣方化，故脾之味與各藏不同。此節與《素問》同。張志聰曰：《藏氣法時論》肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之；脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以泄之；腎苦燥，急食辛以潤之。

夫色者，氣之華也。緩急燥濕，藏氣之不和也。五藏有五氣之苦，故宜五味以調之，用陰而和陽也。愚按：脾苦濕，急食苦以燥之，而又曰脾色黃，宜食鹹大豆、豕肉、栗、藿皆咸。蓋脾為陰中之至陰，而主濕土之氣，乃喜燥而惡寒濕者也。故宜食苦以燥之。然灌溉於四藏，土氣潤濕而後乃流行，故又宜食鹹以潤之。是以《玉機真藏論》脾者，土也，孤藏以灌四旁者也。其來如水之流者，此謂太過病在外，故宜急食苦以燥之；如鳥之喙者，此謂不及病在中，謂如黔喙之屬，艮止而不行，是以食鹹以滋其潤濕而灌溉也。蓋脾為土藏，位居中央，不得中和之氣，則有太過不及之分，是以食味之有兩宜也。

靈樞五音五味篇：上徵與右徵同，穀麥，畜羊，果杏，手少陰藏心，色赤味苦，時夏。

馬蒔曰：上徵、右徵者，火音之人也，故五穀、五畜、五果之內，其麥、羊、杏皆屬火，宜火音之人用此以調之也。張介賓曰：此下五條言五藏之裡，以合四時、五色、五味也。張志聰曰：此節以五穀、五畜、五果之五味調養五音之人，及二十五變之人。蓋左右太少者，從五音之所變也。上徵者，手少陰之人也；右徵者，左右上下手足三陽之人也。上徵與右徵同者，舉一而概四也。蓋四變之人本於五音之所出，是以五味調五音，而四變之人亦調之以此五味也。麥成於夏，火之穀也；巳午未會成火局，羊乃火之畜也；杏色赤而味苦，心之果也。經云：五穀為養，五果為助，五畜為益。夫味歸形，氣歸精，是以五音之形及二十五變之形不足者，當補之以味也。上徵者，在氣為手少陰，在藏為心，在色為赤，在味為苦，在時為夏，此五音之所主也；右徵者，以陰而變陽也。

仇汝霖曰：按前後二篇並無針刺二字，所謂調右手太陽上、左足太陽下者，即以此五味調之也。列左右上下者，分別二十五變之人，使後學觀形以知血氣之盛虛，非用五味之中而有上下之分也。如用調左手太陽上、右手太陽下，總以麥穀羊畜調之也。書不盡言，言不盡意，學者以意逆之，則得之矣。驥案：此與上《藏氣法時論·五味篇》參照，下同。

上羽與太羽同，穀大豆，畜彘，果栗，足少陰藏腎，色黑味鹹，時冬。

馬蒔曰：上羽、太羽者，水音之人也。故五穀、五畜、五果之內，其大豆、彘、栗屬水，宜水音之人用此以調之也。張志聰曰：上羽，足少陰之人也；太羽者，二十五變之形也。曰右徵，曰太羽，經文錯綜其間者，舉一而左右少太總調之以此味也。豆色黑性澀，水之穀也；彘乃亥畜，水之畜也；栗色黑味鹹，腎之果也。上羽者，在經氣為足少陰，在藏為腎，在色為黑，在味為鹹，在時為冬。倪仲宣曰：所言足少陰藏腎者，謂大豆、彘、栗之味，在經氣調養足少陰，在藏則調養腎也。余藏同義。