靈樞血絡論：新飲而液滲於絡，而未合和於血也，故血出而汁別焉。其不新飲者，身中有水，久則為腫。

張志聰曰：此言絡脈之血，由水穀之津液，注於皮膚肌腠，滲於絡，與血和合而化赤者也。癰疽章中，焦出氣如霧，上注溪谷而滲孫脈，津液和調變化，赤而為血。血和則孫脈先滿溢，乃注於絡脈，皆盈乃注於經脈，陰陽已張，因息乃行。蓋水穀入胃，其津液隨三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，復滲於孫絡，與絡脈之血和合變化而赤。刺之血出，清而半為汁也。其不新飲者，身中有水，久則為腫。蓋言血乃水穀之津液所化，若不新飲而出為汁者，乃身中之水也。

按奇邪而不在經者，謂皮膚之氣血從別絡而出於孫絡，皮膚與經脈繆處。此節論津液注於皮膚，滲於絡脈，與經脈之血和合。是皮膚孫絡，又與經脈相通，而皮膚絡脈之氣血所從來，又有一道。蓋此篇假針以明陰陽血氣之生始出入，學者當於針刺之外，細體認其義焉。

馬蒔曰：血絡而血出最清，內有半清汁者，何也？正以新飲之際，而液滲血絡，未得和合於血，故血出而半為汁也。有刺血絡而髮針乃腫者，何也？正以不新飲者，身中有水，久則為腫。陰氣積於陽分，其氣聚於血絡之中，故刺之時，血尚未出，而氣乃先行，所以髮針而腫也。

張介賓曰：新飲入胃，未及變化而滲於絡，故血汁相半。水在肌表，而因於絡，陰氣積於陽分也。刺之血未出而氣先行，陰滯於陽而不易散也，所以為腫。

靈樞玉版篇：岐伯曰，人之所受氣者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水穀氣血之海也。海之所行雲氣者，天下也。胃之所出氣血者，經隧也。經隧者，五臟六腑之大絡也。

張志聰曰：此言胃府所生之氣血，如雲氣之布散於天下者，從臟腑之經隧，布於四末，充於皮膚分肉之間，不入於經俞者也。大絡者，十二臟腑之經別也。

馬蒔曰：試觀海之行雲氣者，本於氣上為云，而後雲氣行於天之下也。胃之有氣血，本於穀氣所化，而後血氣行十二經之隧。是經隧者，誠為五臟六腑之大脈絡耳。

張介賓曰：人受氣於谷，穀氣自外而入，所以養胃氣也。胃氣由中而發，所以行穀氣也。二者相依，所歸則一。故水穀入胃，化氣化血，以行於經隧之中。是經隧為五臟六腑之大絡也。