《內經藥瀹》~ 卷六 (6)
卷六 (6)
1. 五方
熱生火
王冰曰：熱盛之氣，火運盛明，故曰熱生火。火者，陽盛之生化也。熱氣施化，則炎暑鬱燠；其為變極，則燔灼銷融。
火生苦
王冰曰：物之苦味者，皆始自火之生化也。甘物遇火，體焦則苦。苦從火化，其可徵也。
苦生心
王冰曰：苦物入胃，化入於心。張介賓曰：此南方之生化也。明此者，可以治心補脾。
其味為苦
王冰曰：物之化之變而有苦味者，皆火氣之所合散也。今南方之野生物多苦。
苦傷氣
王冰曰：大凡如此爾。苦之傷氣，以其燥也。苦加以熱，則傷尤甚也。何以明之？飲酒氣促，多則喘急，此其信也。苦寒之物，偏服歲久，益火滋甚，亦傷氣也。暫以方治，乃同少火反生氣也。
咸勝苦
王冰曰：酒得咸而解，物理昭然。火苦之勝制以水咸。吳昆曰：此南方火氣偏勝為病，平以北方水令也。
中央生濕
王冰曰：中央土也。高山土濕，泉出地中；水源山隈，雲生岩谷，則其象也。土性內蘊，動而為用，則雨降雲騰。中央生濕，不遠信矣。故歷候記土潤溽暑於六月，謂是。馬蒔曰：天六入之，濕居中央。地體中為生化，始自濕而生土。甘脾肉。驥案：淮南子天文訓中央土，其帝黃帝，其神后土。土生於午，壯於戌，死於寅，三辰皆土。
濕生土
王冰曰：濕氣內蘊，土體乃全；濕則土生，干則土死。死則庶類凋喪，生則萬物滋榮，此濕氣之化爾。濕氣施化，則土宅而雲騰雨降；其為變極，則驟注土崩也。
土生甘
王冰曰：物之味甘者，皆始自土之生化也。
甘生脾
王冰曰：甘物入胃，先入於脾。吳昆曰：此原中央生生之理。明此者，可以治脾，可以補肺。張介賓曰：此中央之生化。
其味為甘
王冰曰：物之化之變而有甘味者，皆土化之所終始也。今中原之地，物味多甘淡。
甘傷脾
王冰曰：過節也。新校正云：按陰陽應象大論，甘傷肉。
酸勝甘
王冰曰：甘餘則制之以酸，所以救脾氣。吳昆曰：此中央土氣偏勝為病，平以東方木令也。
西方生燥
王冰曰：陽氣已降，陰氣復升，氣爽風勁，故生燥也。夫岩谷青埃，川源蒼翠，煙浮草木，遠望氤氳，此金氣所生燥之化也。夜起白朦，輕如微霧，遐邇一色，星月皎皎，此萬物陰成，亦金氣所生白露之氣也。太虛埃昏，氣鬱黃黑，視不見遠，無風自行，從陰之陽，如雲如霧，此殺氣也，亦金氣所生霜之氣也。山谷川澤，濁昏如霧，氣鬱蓬勃，慘然戚然，咫尺不分，此殺氣將用，亦金氣所生運之氣也。天雨大霖，和氣西起，雲卷陽曜，太虛廓清，燥生西方，義可徵也。吳昆曰：此原西方生生之理，明此可以治肺，可以保腎。馬蒔曰：西方生燥者，天六入之，燥居西方。地體中生收之始也，自燥而生金，辛肺皮毛腎矣。驥案：淮南子天文訓西方金也，其神少昊，其佐蓐收。又金生於己，壯於酉，死於丑，三辰皆金也。漢書兌為西方，為秋，為金。金曰從革，好戰攻，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革。
燥生金
王冰曰：氣勁風切，金鳴聲遠，燥生之信，視聽可知。此則燥化能令萬物堅定也。燥之施化於物如是，其為變極，則天地悽慘，肅殺氣行，人悉畏之，草木凋落。
金生辛
王冰曰：物之有辛味者，皆始自金化之所成也。
辛生肺
王冰曰：辛物入胃，先入於肺。張介賓曰：此西方之生化也。明此者，可以治肺補腎。
白話文：
五方
熱生火：熱盛的氣息，如同火勢旺盛明亮，所以說熱生火。火，是陽氣旺盛的生化作用。熱氣施加變化，就會產生炎熱潮濕的環境；如果變化極端，就會造成焚燒和熔化。
火生苦：具有苦味的事物，都起源於火的生化作用。甘甜的物質遇到火，焦了就會變苦。苦味來自火的變化，這是可以驗證的。
苦生心：苦味的食物進入胃部，會轉化進入心臟。張介賓說：這是南方生化的作用。明白這個道理，就能夠治療心臟、補益脾臟。
其味為苦：事物經過變化而產生苦味，都是火氣聚集和消散的結果。現在南方野外生長的植物大多是苦味的。
苦傷氣：總而言之就是這樣。苦味傷氣，是因為它乾燥。苦味加上熱，則會更加損傷。為什麼這樣說呢？飲酒後氣促，喝得多就喘不過氣，這就是證據。苦寒的食物，單獨服用時間長了，反而會助長火氣，也傷氣。暫時用藥方治療，就像用少許的火反而能產生氣一樣。
咸勝苦：酒加入鹽就能解酒，這是很明顯的道理。火的苦味可以用水的鹹味來克制。吳昆說：這是南方火氣過盛導致疾病，用北方的水氣來調和。
中央生濕：中央是土。高山上的泥土潮濕，泉水從地底湧出；水源在山谷的拐彎處，雲彩從山谷中升起，這就是它的象徵。土的特性是內斂蘊藏，一旦活動起來，就會下雨和雲彩升騰。中央生濕，這是不難理解的。所以《歷候記》記載六月天氣潮濕悶熱，就是這個道理。馬蒔說：天的六氣中，濕氣位於中央。地的中心是生化的開始，從濕氣開始產生土。甘甜的屬脾臟，肉也屬脾臟。驥案：《淮南子·天文訓》說中央是土，它的天帝是黃帝，它的神是后土。土氣生於午時，壯於戌時，死於寅時，這三個時辰都屬於土。
濕生土：濕氣內斂，土體才能完整；濕潤則土生，乾燥則土死。死了，萬物就會凋零；活了，萬物就會繁榮，這就是濕氣的變化。濕氣施加變化，就會使土地肥沃，雲彩升騰，降雨；如果變化極端，就會造成暴雨和山崩。
土生甘：具有甘甜味道的事物，都起源於土的生化作用。
甘生脾：甘甜的食物進入胃部，首先進入脾臟。吳昆說：這是中央生生不息的道理。明白這個道理，就能夠治療脾臟，也能夠補益肺臟。張介賓說：這是中央的生化作用。
其味為甘：事物經過變化而產生甘甜味道，都是土的變化造成的。現在中原地區，食物味道大多是甘甜清淡的。
甘傷脾：超過限度了。新校正本云：根據《陰陽應象大論》，甘味傷肉。
酸勝甘：甘味過盛，就用酸味來克制，以此來拯救脾氣。吳昆說：這是中央土氣過盛導致疾病，用東方木氣來調和。
西方生燥：陽氣已經下降，陰氣又上升，天氣清爽，風勢強勁，所以產生乾燥。山谷裡的青苔，河流源頭的翠綠，煙霧籠罩在草木之上，遠遠望去朦朧一片，這是金氣產生乾燥變化的結果。夜裡起來，一片白茫茫，輕如薄霧，四處一片顏色，星月皎潔，這是萬物陰氣凝聚，也是金氣產生白露的結果。天空灰暗，氣壓低沉，黃黑色，視線不清，沒有風卻自行移動，陰中有陽，像雲像霧，這是殺氣，也是金氣產生霜的結果。山川河流湖澤，陰暗混濁像霧，氣壓低沉，一片淒涼，咫尺之間都看不清，這是殺氣將要產生作用，也是金氣產生運行的結果。天上降下大雨，溫和的氣息從西方升起，雲彩捲起，陽光普照，天空澄清，乾燥之氣產生於西方，這可以驗證。吳昆說：這是西方生生不息的道理，明白這個道理，就能夠治療肺臟，也就能夠保護腎臟。馬蒔說：西方產生乾燥，是天上的六氣中，乾燥之氣位於西方。地體的中心是收斂的開始，從乾燥開始產生金，辛辣之味屬肺臟、皮毛和腎臟。驥案：《淮南子·天文訓》說西方屬金，它的神是少昊，它的佐神是蓐收。又說金生於己時，壯於酉時，死於丑時，這三個時辰都屬於金。漢書記載兌為西方，為秋天，為金。金的特性是變革，好戰攻伐，輕視百姓，修飾城郭，侵犯邊境，則金就不會變革。
燥生金：氣勢強勁，風聲尖銳，金屬聲響遙遠，乾燥產生金的信號，用眼睛看，用耳朵聽就能知道。這說明乾燥的變化能夠使萬物堅固。乾燥之氣施加變化於萬物如此，如果變化極端，就會天地淒涼，肅殺之氣瀰漫，人們都害怕，草木凋零。
金生辛：具有辛辣味道的事物，都起源於金的變化產生的。
辛生肺：辛辣的食物進入胃部，首先進入肺臟。張介賓說：這是西方的生化作用。明白這個道理，就能夠治療肺臟，補益腎臟。