氣味辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。

王冰曰：非惟氣味分正陰陽，然辛甘酸苦之中復有陰陽之殊氣爾。何者？辛散甘緩，故發散為陽；酸收苦泄，故湧泄為陰。馬蒔曰：凡物之氣，大體為陽；凡物之味，大體為陰。然而氣主發散者，固為陽；其味之辛甘者，亦為陽。味主酸苦者，固為陰；其氣之湧泄者，亦為陰。正以氣之陽中有陰，味之陰中有陽也。驥案：至真要大論，辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，鹹味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或軟或堅，以所利而行之，調其氣，使其平，也可以互參，此但舉其略爾。

陰勝則陽病，陽勝則陰病。

王冰曰：勝則不病，不勝則病。吳昆曰：水勝則火滅，火勝則水乾。馬蒔曰：用酸苦湧泄之品至於太過，則勝矣。陰承上文物類而言，陰勝則吾人之陽分不能敵陰品，而陽分斯病也。陽主人身陽分言，凡人身之屬陽分與手足六陽經皆是用辛甘發散之品，至於太過則陰勝矣。陽承上文物類而言，陽勝則吾人之陰分不能敵陽品，而陰分斯病也。陰主人身陰分言，凡人身之屬陰分與手足六陰經皆是。張介賓曰：此下言陰陽偏勝之為病，陰陽不和則有勝有虧，故皆能為病。

陽勝則熱，陰勝則寒。

王冰曰：是則太過而致也。新校正云：按甲乙經，作陰病則熱，陽病則寒，文異意同。馬蒔曰：陽勝則陰病者，以陽勝則太熱，彼陰分安得不病？陰勝則陽病者，以陰勝則太寒，彼陽分安得不病？

重寒則熱，重熱則寒。

王冰曰：物極則反，亦猶壯火之氣衰，少火之氣壯也。吳昆曰：陰極則陽生，陽極則陰生。張志聰曰：苦化火，酸化木，久服酸苦之味，則反有木火之熱化矣；辛化金，甘化土，久服辛甘之味，則反有陰濕之寒化矣。所謂久而增氣，物化之常也；氣增而久，夭之由也。馬蒔曰：陰勝雖寒，而寒之又寒是重寒也。寒久則熱生，如今冬感於寒是重寒也，而至春為溫，至夏為熱，非重寒則熱乎？陽勝雖熱，而熱之又熱是重熱也。熱久則寒生，如今病熱極者，而反生寒慄之類。凡上文寒熱俱主人身病體言，此二句與重陰必陽，重陽必陰二句相似。張介賓曰：陰陽之氣，水極則似火，火極則似水；陽勝則隔陰，陰勝則隔陽，故有真寒假熱，真熱假寒之辨，此而錯認則死生反掌。驥案：此即至真要大論，因利而行，調平其氣之意。凡陽勝陰勝，重寒重熱，皆不可也。

寒傷形，熱傷氣。

王冰曰：寒則衛氣不利，故傷形；熱則榮氣內消，故傷氣。雖陰成形，陽化氣，一過其節，則形氣被傷。吳昆曰：寒陰也，故傷形；熱陽也，故傷氣。張介賓曰：寒為陰，形亦屬陰，寒則形消，故傷形；熱為陽，氣亦屬陽，熱則氣散，故傷氣。

氣傷痛，形傷腫。

王冰曰：氣傷則熱結於肉分，故痛；形傷則寒薄於皮腠，故腫。吳昆曰：氣無形，病故痛；血有形，病故腫。張志聰曰：陽化氣，陰成形。寒則陰甚，故傷形；熱則陽盛，故傷氣。氣無形，故痛；陰有形，故腫。馬蒔曰：惟熱之傷氣也，則氣之傷者，其痛生，所謂諸痛皆屬於火者是也；惟寒之傷形也，則形之傷者，其腫生，所謂寒則堅凝而腫斯作也。張介賓曰：氣欲利，故傷之則痛；形有質，故傷之則腫。