少陽之復，治以鹹冷，佐以苦辛。以咸軟之，以酸收之，辛苦發之，發不遠熱，無犯溫涼，少陰同法。

王冰曰：不發汗以奪盛陽，則熱內淫於四肢而為解㑊，不可名也。謂熱不甚，謂寒不甚，謂強不甚，謂弱不甚，不可以名言，故謂之解㑊。粗醫呼為鬼氣，惡病也。久久不已，則骨熱髓涸，齒乾，乃為骨熱病也。發汗奪陽，故無留熱，故發汗者雖熱生病，夏月及瘥，亦用熱藥以發之。當春秋時，縱火熱勝，亦不得以熱藥發汗。汗不發，而藥熱內甚，助病為瘧，逆伐神靈。故曰：無犯溫涼，少陰氣熱為療，則同，故云：與少陰同法也。

數奪其汗，則津竭涸，故以酸收，以鹹潤也。新校正云：按六元正紀大論，發表不遠熱。吳昆曰：少陽相火也，治以鹹冷，用其所不勝也，佐以苦辛。苦能降火，辛能散火也。因火而作堅實者，以咸軟之；因火而傷陰氣者，以酸收之；因火而鬱怫者，辛苦發之。凡發表不遠熱，但無犯溫涼耳。熱甚於溫，所以不用溫者，徒能溫中，不能達表散邪，反滋內熱故也。所以不用涼者，本以陽明涼勝，故少陽復之，又犯其涼，是違天也，不可明矣。少陰同，驥案：鹹水味冷，水氣。水能勝火也，苦從火化，火氣虛則佐以苦，辛從金化，火氣盛則佐以辛，而又咸軟以解熱之結，酸收以斂熱之浮，參少陰條。

陽明之復，治以辛溫，佐以苦甘。以苦泄之，以苦下之，以酸補之。

王冰曰：泄謂滲泄汗及小便，湯浴皆是也。秋分前後則亦發之，春有勝，則依勝法，或不已，亦湯漬和其中外也。怒復之後，其氣皆虛，故補之，以安全其氣，余復治同。吳昆曰：陽明以清為政治，以辛溫，用其所不勝也，佐以苦甘。苦勝燥，甘勝急也。以苦泄之，湧之也；以苦下之，奪之也。燥傷液，酸生之，是謂補之。驥案：辛金味溫，火氣。瀉金以辛勝清，以溫也，故治以辛溫。苦以制金，甘以生金，故佐以苦甘，而又苦泄以開燥結，酸補以斂津液下泄也。

太陽之復，治以鹹熱，佐以甘辛苦，以堅之。

王冰曰：不堅則寒氣內變，止而復發，發而復止，綿歷年歲，生大寒疾。吳昆曰：太陽寒水也，治之以鹹，從治也；治之以熱，正治也；佐以甘辛，用其散也；以苦堅之，用其守也。張介賓曰：寒水通於腎，腎不堅，則寒易起。驥案：鹹水味熱，火氣。瀉水以鹹治鹹，以熱也，故治以鹹熱。甘制水，辛散寒，故治以甘辛。經曰：腎欲堅，急食苦以堅之。

治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗。此治之大體也。

王冰曰：太陽氣寒，少陰少陽氣熱，厥陰氣溫，陽明氣清，太陰氣濕。有復勝，則各倍其氣以調之，故可使平也。宗屬也，調不失理，則余之氣自歸其所屬，少之氣自安其所居，勝復衰已，則各補養而平定之。必清必靜，無妄撓之，則六氣循環，五神安泰，若運氣之寒熱，治之平之，亦各歸司天地氣也。

吳昆曰：宗主也，言病氣衰去，歸依六氣所主，更無偏勝為患也。張志聰曰：五味六氣之中，辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，鹹味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或渴，或軟或堅，有補有瀉，有逆有從，各隨五行六氣之所宜。安其勝復之氣，使之必清必靜，則病氣得而各歸其所主之本位，此治之大體也。馬蒔曰：此總結言治之勝復之大體。