帝曰：六氣之復何如？岐伯曰：厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛；以酸瀉之，以甘緩之。

王冰曰：不太緩之，夏猶不已，復從於勝，故治以辛寒也。新校正云：按別本「治以酸寒」作「治以辛寒」也。吳昆曰：風木以升發為性，治之以酸收之也，治之以寒清之也，佐以甘辛，順其升達之體也；以酸瀉之，瀉其有餘也；以甘緩之，緩其太急也。

張介賓曰：復者，報復之義，六氣盛衰不常，有所勝則有所復也。王氏凡先有勝後必復，新校正引玄珠正化對化之義云：正司化令之實，對司化令之虛，對化勝而有復，正化勝而不復，反以王注為未然。或又曰：甲丙戊庚壬陽年，太過有勝無復，乙丁己辛癸陰年，不及有勝必有復，皆未達之言也。

夫勝復之道，隨氣盛衰而見，非有正對之分。考之本經諸篇，原無此言。其於不及有復，太過無復之說，蓋以氣交變大論，凡太過之運皆不言復，惟不及之年則有之。六元正紀大論所載六十年運氣之紀，亦惟不及之歲言復，而太過之年則無。似乎陽年太過有勝無復，然五常正大論發生之紀，不務其德，則收氣復，赫曦之紀，暴烈其政，藏氣乃復；敦阜之紀，大風迅至，邪傷脾也；堅成之紀，收政暴變，長氣斯救；流衍之紀，政過則化氣大舉。是皆以太過之歲為言。由此觀之，則陽年未嘗無復也。

惟是陰年氣弱，彼來勝我，故子必起而報之，故謂之復。陽年氣強，無勝我者，但以我勝彼，故承乃從而制之。然曰承曰複，本一理也，但相繼而制者謂之承，因勝而報者謂之復，勝復相仍，本無罅隙，故經曰：有勝則復，無勝則否，勝至則復，無常數也。

又曰：微者復微，甚者復甚。然則氣之微甚，尚不可以假借，又何有陰陽正對復與不復之理哉？故本論無分太過不及之年，皆有淫勝反勝相勝之氣。可見陽年未必全勝而反者有之，陰年未必全衰而淫勝者亦有之。天地變化，消長無窮，但當隨厥氣幾而察以方月之義，庶得其妙。若必因辭害意，則失之遠矣。

驥案：復者，子復母仇也。酸木味寒水氣，木之正味。其瀉以酸，木火相生，宜治之以寒也。木盛土衰，甘補土，辛制木，故佐以辛甘也。酸瀉辛緩，木之正治。

少陰之復，治以鹹寒，佐以苦辛；以甘瀉之，以酸收之；辛苦發之，以咸軟之。

王冰曰：不大發汗，以寒攻之，持至仲秋，熱內復結，而為心熱，少氣少力而不能起矣，熱伏不散，歸於骨矣。吳昆曰：君火以熱為政治之，以鹹寒用其所不勝也，佐以苦辛，辛苦降而辛散也。火遇甘而緩是為瀉之，遇酸而斂是為收之，結熱得苦而散是為發之，堅實得咸而解是為軟之。

驥案：鹹水味寒水氣，水制火也。發不遠熱，故佐以苦辛，甘酸瀉火而斂浮熱，苦寒散火而解結熱。

太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛；以苦瀉之，燥之，泄之。

王冰曰：不燥泄之，久而為身腫腹滿，關節不利，腨及伏兔沸滿內作，腰膝脛內胕腫病。吳昆曰：太陰以濕為政治之，以苦燥濕也，治之以熱熯濕也，佐以酸辛者，酸從木化，能平濕土之甘，辛從金化，能散濕土之滯；以苦瀉之，奪之也，濕勝不宜潤，故燥之，濕勝不宜塞，故泄之。馬蒔曰：太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛，內用苦者，所以瀉之，燥之，泄之也。

驥案：苦火味熱火氣，苦瀉土熱燥濕也，佐以酸辛者，木能生火，火不足則佐以酸，金能生水，火太過則佐以辛。土位之主，其瀉以苦，瀉以奪其實，燥以勝其濕，泄以利其濕也。