帝曰：溫涼何如？

王冰曰：溫涼減於寒熱，可輕犯之乎？

馬蒔曰：司氣、司天、司地之氣也。司氣之寒熱溫涼，如辰戍太陽寒水司天，太陰溫土在泉之類，則不可輕犯。間氣者，天地左右二間之氣也。《至真要大論》謂司天地者主歲，主歲者紀歲，司左右者為間氣。間氣者紀步，故天地左右二間之氣，客氣與主氣同則無犯之。若客氣與主氣異，則小犯之。此四畏所在，不可不察。

張介賓曰：謂溫涼稍次於寒熱，亦可犯否？

岐伯曰：司氣以熱用熱無犯，司氣以寒用寒無犯，司氣以涼用涼無犯，司氣以溫用溫無犯。間氣同其主無犯，異其主則小犯之。是謂四畏，必謹察之。

帝曰：善。其犯者何如？

王冰曰：須犯者。

吳昆曰：司氣謂六部主氣，用而無犯，謂應用而無過用。間氣左間右間之客氣，小犯之，不宜甚犯也。

馬蒔曰：小犯者，正以天氣雖反，僅可依時，及客勝其主。如夏寒甚，則可以熱犯熱。若寒不甚，則不可犯之。但以平為期，過則病生，故不可過也。何也？邪客勝主，不可不御故耳。

張介賓曰：司氣者，司天司地之氣也。用熱無犯等四句，謂寒熱溫涼俱當避，即有應用者，亦無過用，恐犯歲氣也。間氣左右四間之客氣，主主氣也。同者同熱同寒，其氣甚故不可犯。異者，主寒客熱，主熱客寒，其氣分，其邪不一，故可因其勢而小犯之。上節言司氣，此節言間氣，如《至真要大論》主歲者紀歲，間氣者紀步也。四畏，寒熱溫涼也。

岐伯曰：天氣反時，則可依時。

王冰曰：反甚為病，則可依時。

吳昆曰：時謂主氣，主氣合四時。

張志聰曰：天氣反時者，如司氣以熱，而天氣反涼，是當依時而用溫矣。

及勝其王，則可犯。

王冰曰：夏寒甚，則可以熱犯熱。寒氣不甚，則不可犯之。

張志聰曰：如司氣以熱，而寒反勝之，又可用熱而犯主氣之熱矣。

張介賓曰：勝其主者，客氣太過也。如夏而寒甚，客水勝也。冬而熱勝，客火勝也。春涼秋溫，其氣亦然，故可以熱犯熱，以寒犯寒，以溫犯溫，以涼犯涼，而從其變，乃所謂從治也。

以平為期，而不可過。

王冰曰：氣平則止，過則病生。過而病生，與犯同也。

吳昆曰：過則反傷正氣而為病也。

張志聰曰：以氣平為期，不過用以傷司氣之元真。

張介賓曰：過則傷正氣而增病。

是謂邪氣反勝者。

王冰曰：氣動有勝，是謂邪客勝於主，不可不御也。六步之氣，於六位中，應寒反熱，應熱反寒，應溫反涼，應涼反溫，是謂六步之邪勝也。差冬反溫，差夏反冷，差秋反熱，差春反涼，是謂四時之邪勝也。勝則反其氣以平之。

張志聰曰：是謂邪氣反勝者，則可犯。

張介賓曰：邪氣反勝，則非時而至。如應熱反寒，應寒反熱，應溫反涼，應涼反溫，皆邪氣反勝。反勝者，故當反其氣以平之。

故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。

王冰曰：天信謂至時必定，翼贊皆佐之，謹守天信，是謂至真妙理也。

張志聰曰：天信謂氣之應時而至者，無差失而妄犯之。六氣各有所宜，而不可逆。有勝氣，又宜折之，而無翼其勝。有復氣，又當抑之，而無贊其復。調之正味，使上下合德，無相奪倫。五運和平，勿乖其政，是謂至治。

張介賓曰：客主氣運至，必應時，天之信也。不知時氣，失天信矣。寒熱溫涼用之，必當氣之宜也。不知逆從，逆氣宜矣。翼其勝，贊其復，皆助邪也。知而弗犯，是謂至妙之治。