贊其運氣，無使邪勝。歲宜以辛調上，以咸調下，畏火之氣，無妄犯之。

新校正云，詳此運何以不言適氣同異少多之制者，蓋厥陰之政與少陽之政同，六氣分政，為厥陰與少陽之政，上下無克罰之異，治化惟一，故不再言。同風熱者多，寒化異；風熱者少，寒化也。吳昆曰，有餘者折之，不及者贊之。辛從金化，能平厥陰風木；咸從水化，能平少陽相火。謂宜避少陽之熱，勿得更以熱化犯之。馬蒔曰，厥陰為不及，宜贊其運氣，無使邪勝。司天為木，以辛調之；在泉為火，以咸調之。蓋畏火之氣，無妄犯之也。張介賓曰，補其不足，以抑有餘也。

驥案，己亥十年風燥火熱之氣，見於氣交，而為民病。陳無擇有敷和湯，用半夏、茯苓、生棗仁、甘草、五味、乾薑、枳實、青皮、訶子、大棗。繆問解此方曰，經言辛以調上，咸以調下。蓋辛從金化，能制厥陰；咸從水化，能平相火。風火合邪，病非一端，用藥非具卓識，何從而措手哉？此方之氣，寒熱兼施，其味則辛酸鹹合用，補虛瀉實，不過瀉火平木而已。半夏辛，能潤下，合茯苓之淡滲祛濕除黃。生棗仁，能瀉相火；炙甘草，能緩厥陰；五味，有除熱之功。加炮薑，溫上年未盡之寒；枳實，瀉本年在中之濕；青皮、訶子合大棗，醒胃悅脾，則無邪不治矣。

用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法。有假反常，此其道也。反是者病。

張志聰曰，厥陰司氣以溫，用溫無犯；少陽司氣以熱，用熱無犯。食宜同法者，藥食並宜也。馬蒔曰，天有寒熱溫涼，而人藥食亦有寒熱溫涼，故用寒熱溫涼者，必遠於天之寒熱溫涼而無犯之。有假其法而用之者，特以主氣不足，臨氣勝之，借其寒熱溫涼，以資四正之氣，故可偶犯之耳。若非假借之法則，病從茲生矣。

驥案，元珠密語補瀉迎隨，紀木將勝也。其藥即用辛平之，郁木之勝，用甘全之，佐土之衰。毋令食酸物，佐木之勝也。厥陰為陰之初盡，即為陽之初生，與少陽同為相火遊行之部，即為風木主化之經。經屬陰而藏不寒，故多寒熱雜錯，陰陽互見之證。仲景熱厥則清以白虎，寒厥則溫以四逆茱萸，熱利則有白頭翁，寒利則有白通四逆。厥陰之病，厥利二者而已。至若寒熱並用兼治久利蛔厥，又有烏梅丸之例，合之歲氣辛調上，咸調下之法，無不相合也。

帝曰，夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也。願聞何謂遠？岐伯曰，熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。

王冰曰，四時氣王之月，藥及食衣，寒熱溫涼同者，皆宜避之。差四時同犯，則以水濟水，以火助火，病必生矣。張志聰曰，興起也。此總言一歲之中，有應時而起之六位，各主六十日零八十七刻半，各有寒熱溫涼之四氣，皆宜遠而無犯之。如一之氣，天氣尚寒，是宜用熱，時值少陽相火司令，又當遠此一位而無犯也。如二之氣，天氣尚溫，是宜用涼，時值太陽寒水司令，又當遠此一位而無犯也。每歲之六氣皆然。從則和，逆則病，不可不敬畏而遠之。

吳昆曰，犯謂不應用而反用之也。時謂四時，六位謂六氣。張介賓曰，遠避忌之謂，即無犯也。用熱者無犯司氣之熱，用寒者無犯司氣之寒，是謂熱無犯熱，寒無犯寒。時謂四時，即主氣也；位謂六步，即客氣也。主客之氣，皆當敬畏，不犯為從，犯則為逆矣。驥案，犯寒熱溫涼，舍時從證之義，已見前。