1六化上
故食歲穀以安其氣，食間穀以去其邪。歲宜以寒，以苦，以辛，汗之，清之，散之，安其運化，無使受邪，折其鬱氣，資其化源。
王冰曰：化源謂六月迎而取之也。新校正云：按金王七月，故逆於六月瀉金氣。吳昆曰：司天以白勝，在泉以丹勝。間穀之色，有玄，有黅，有蒼，以色相間，可濟其偏倚，是去邪也。以上十歲，陽明燥金司天，少陰君火在泉，咸能潤燥，苦能勝熱，辛能清燥。熱在表則汗之，在裡則清之，抑鬱則散之，此調治法也。安者，順其運而安之，所謂升降浮沉則順之是也。陽明燥金司天，則木鬱而不得發生；少陰君火在泉，則金鬱而不得審平，須令其木氣條達，金氣審平，是折去其鬱氣也。木病者養其水，金病者養其土，調其母氣，是資其生化之源也。
張志聰曰：宜寒以清君火之熱，宜辛以潤陽明之燥，宜苦以泄內郁之火。汗之以解在外之寒，清之以消內入之邪，散之以解冬溫之氣。運氣不及，故宜安之，無使邪勝，折其司天在泉之氣，次資五運之化源。馬蒔曰：本病篇卯酉之年，太陽昇天主窒，天芮勝之不前。蓋太陽在地三年，此年昇天，作陽明左間，遇天芮土司窒之，不能昇天。又遇己酉己卯，水欲昇天，土運抑之，升之不前。則陽明未遷正者，及太陽未昇天也。故刺法論於水欲升而天芮窒抑之者，刺足少陰之合穴湧泉。又本病篇卯酉之歲，太陰降地主窒，地蒼勝之不入。又少陽未退位，即太陰未得降也。又遇丁酉丁卯，木運承之，降而不下。故刺法篇，土欲降而地蒼窒抑之，當刺足厥陰之井穴大敦，足少陽之合穴陽陵泉。資其化源，蓋金王七月，故於六月迎而取之，以瀉金氣。
張介賓曰：去邪者，有補偏救敝之義，謂實者可用以瀉，虛者可用以補。鹹從水化，治在泉之君火；苦從火化，治司天之燥金；以辛者，辛從金化，本年火盛金衰，同司天之氣，以求其平也。然燥金司天，則歲半之前，氣過於斂，故宜汗之散之。君火在泉，則歲半之後，氣過於熱，故宜清之。安者，順其運氣而安之也。
以寒熱輕重少多，其制同。熱者多天化，同清者多地化。王冰曰：少角少徵，歲同熱，用方多以天清之化治之。少宮少商少羽，歲同清，用方多以地熱之化治之。火在地，故同清者多地化；金在天，故同熱者則多天化。吳昆曰：寒多者，多其辛以汗之散之；熱多者，多其鹹苦以清之。大運有與在泉少陰同熱者，則多用司天陽明清肅之化以治之；大運有與司天陽明同清者，則多用在泉少陰溫熱之化以治之。張志聰曰：如少徵少角之運，同少陰之熱者，多以天化之清涼以制之；如少商少宮少羽之運，同陽明之清者，多以地化之火熱以制之。天化者，燥金之清涼；地化者，在泉之火熱。
按至真要大論：風淫所勝，平以清涼。是風同熱化，當以清涼平之。驥案：玄珠密語：金將勝也，藥即用苦平之罰金之勝。酸全之補肝之衰，勿食辛物佐金之勝。陽明燥金化氣在人，主裡外，候肌肉，內以候胃，有在經在腑之不同。在經，仲景有桂枝湯、葛根湯之例，辛以汗之；也有大青龍、白虎之例，清之散之也。熱入於府，又有三承氣之例，苦寒下之也。即此以寒以苦以辛，汗之清之散之之義。天有六氣，人有六經，標本雖異，其理同也。與三因審平湯互發。
六化上
因此，食用當年的穀物以安定正氣，食用間穀以祛除邪氣。這一年宜用寒性、苦味、辛味的藥物，通過發汗、清熱、散邪的方式調理，使運化功能安穩，避免受邪氣侵擾，抑制鬱滯之氣，並滋養其生化的源頭。
王冰說：化源是指在六月提前調理以應對變化。新校正補充：金氣旺盛於七月，因此在六月提前瀉金氣。吳昆說：司天之氣以白色勝，在泉之氣以紅色勝。間穀的顏色有黑、黃、青，通過顏色相間調和，可糾正偏頗，達到祛邪的效果。以上十年，陽明燥金司天，少陰君火在泉，鹹味能潤燥，苦味能勝熱，辛味能清燥。熱在表則發汗，在裡則清熱，氣機鬱滯則散之，這是調治的方法。所謂「安」，是順應運氣而調理，即升降浮沈順應自然。陽明燥金司天，則木氣鬱滯不得生發；少陰君火在泉，則金氣鬱滯不得平穩，需使木氣條達，金氣平穩，這就是抑制鬱氣。木病者滋養其水，金病者滋養其土，調理母氣，即滋養其生化的源頭。
張志聰說：宜用寒性藥物清君火之熱，辛味藥物潤陽明之燥，苦味藥物洩內鬱之火。發汗以解表寒，清熱以消內邪，散邪以解冬溫之氣。運氣不足，故宜安穩調理，避免邪氣過盛，抑制司天在泉之氣，再滋養五運的生化源頭。
馬蒔說：在《本病篇》中，卯酉之年，太陽昇天受阻，因天芮土氣過盛。太陽在地三年，此年昇天作陽明左間，遇天芮土氣阻滯，無法昇天。又遇己酉、己卯年，水氣欲昇天，但受土運抑制，無法上升。此時陽明未遷正位，太陽亦未昇天。故《刺法論》提到，水氣欲升而受天芮抑制時，可刺足少陰之合穴湧泉。又《本病篇》提到，卯酉之年，太陰降地受阻，因地蒼木氣過盛。若少陽未退位，則太陰不得降。遇丁酉、丁卯年，木運承接，太陰降而不下。故《刺法篇》提到，土氣欲降而受地蒼抑制時，可刺足厥陰之井穴大敦、足少陽之合穴陽陵泉。滋養化源，因金氣旺於七月，故於六月提前調理以瀉金氣。
張介賓說：祛邪有補偏救弊之義，實證可用瀉法，虛證可用補法。鹹味屬水，調治在泉的君火；苦味屬火，調治司天的燥金；辛味屬金，因本年火盛金衰，故用辛味順應司天之氣以求平衡。燥金司天，則上半年氣機過於收斂，宜發汗散邪；君火在泉，則下半年氣機過熱，宜清熱。所謂「安」，是順應運氣而調理。
寒熱輕重的調治方法相似。熱證多順應天化，清涼之氣多順應地化。王冰說：少角、少徵之年，熱氣相同，多用天化清涼之法調治；少宮、少商、少羽之年，清涼之氣相同，多地化溫熱之法調治。火在泉，故清涼多用地化；金在天，故熱證多用天化。吳昆說：寒重者多用辛味發汗散邪；熱重者多用鹹苦清熱。若大運與在泉少陰同熱，則多用司天陽明清肅之氣調治；若大運與司天陽明同清，則多用在泉少陰溫熱之氣調治。張志聰說：如少徵、少角之運，與少陰同熱者，多用天化清涼調治；如少商、少宮、少羽之運，與陽明同清者，多用地化火熱調治。天化指燥金之清涼，地化指在泉之火熱。
《至真要大論》提到：風邪過盛，以清涼平之。風與熱同化，當以清涼調治。《驥案》：《玄珠密語》提到：金氣將勝時，用苦平藥物抑制金氣，酸味補肝之衰，避免辛味助金。陽明燥金在人體主內外，外候肌肉，內候胃，有在經在腑之別。在經，仲景用桂枝湯、葛根湯等辛味發汗；亦有大青龍、白虎湯等清熱散邪。熱入腑，則用三承氣湯等苦寒瀉下。這正符合「以寒、以苦、以辛，汗之、清之、散之」之理。天有六氣，人有六經，標本雖異，其理相通。與《三因審平湯》相互印證。