《內經藥瀹》~ 卷四 (7)
卷四 (7)
1. 六化上
陽明司天之政氣化運行後天。王冰曰：六步之氣，生長化成，庶務動靜，皆後天時而應。余少歲同馬蒔曰：此言陽明司天之政，有主氣，又加以客氣，而天時民病治法因之也。凡此陽明司天之政，則卯酉之紀，曰乙卯、丁卯、辛卯、癸卯、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉，皆主不及之歲。
天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，燥以堅淳，風乃治。風燥橫運，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府，濕化乃敷。王冰曰：雨府，太陰之所在也。吳昆曰：燥金司天，故急；君火在泉，故明。雨府北極也。張志聰曰：金令在上，故天氣勁急；君火在下，故地氣光明。陽明在上，君火在下，故陽熱盛而物燥堅，主時之初，氣乃厥陰風木。凡太過之歲，客氣勝而多從客氣；不及之歲，客氣弱而兼從主氣，是以淳風乃治。張介賓曰：陽專其令，炎暑太行，木亦無畏，故淳風乃治。金木之氣並行，則風燥橫於歲運，流於氣交之際也。多陽少陰，火氣勝也。
燥極而澤。王冰曰：燥氣欲終，則化為雨澤，是謂三氣之分也。吳昆曰：金生水之象也。張志聰曰：司天之燥金，終三之氣，而交於四氣之寒水濕土，是以燥極而澤。馬蒔曰：燥極雨澤，是為三氣之分也。張介賓曰：燥氣盛極，化為雨澤，皆火土合氣於氣交也。雨府謂土厚濕聚之處。
其谷白丹。王冰曰：天地正氣所化生也。吳昆曰：白應司天金色，丹應在泉火色。張志聰曰：感司天在泉之氣而成熟者，所謂歲谷是也。
間谷命太者。王冰曰：命太者，謂前文太角太商等氣之化者。間氣化生，故云間谷也。新校正云：按玄珠，歲谷與間谷者何？即在泉為歲谷，及在泉之左右間者皆為歲谷；其司天及運間而化者名間谷，又別有一名間谷者是也。化不及，即反有所勝而生者，故名間谷，即邪氣之化，又名並化之谷也，亦名間谷，與王注頗異。吳昆曰：間谷，間氣谷也，其歲谷則稱白丹，若玄若黅若蒼，皆間谷也，以其稟左間右間之氣，故稱間谷，命言也稱也，大者得氣之厚，故稱之，小者得氣之薄，不足言也。張志聰曰：陽明在上，則左太陽右少陽，陽明主少而太陽少陽主太，故曰間谷命太者。蓋言在左右之太者為間谷也。太陽之下是為厥陰，少陽之下是為太陰，感此四氣而成者，是謂間谷。止言在上之太，而不言在下之二氣者，蓋數之始起於上而終於下，故舉此在上之大，而在下之二氣可知矣。
玉師曰：不及之歲而曰間谷命太者，則太過之歲又當云間谷命少者。張介賓曰：太氣之有餘也。除正化歲谷之外，則左右四間之化皆為間谷。但太者得間氣之厚，故其所化獨盛，是為間谷；少者得氣之薄，則無所成矣。按太少間谷之義，其說有二。凡司天屬太者，在泉必為少；司天屬少者，在泉必為太。如卯酉年，陽明司天，少在上也，少陰在泉，太在下也。命其太者，則當以在泉之間氣命其谷也。左為太陰，其色黃；右為厥陰，其色蒼，是蒼黃二色者，為本年之間谷。此以上下言也。本篇凡不及之歲，則言間谷，而太過之歲則無似，又以勝制之氣為間谷也。如卯酉年，金氣不及，則火勝木強，其谷丹蒼也。乙亥年，木氣不及，則金勝土強，其谷白黃也。丑未年，土氣不及，則木勝水強，其谷蒼黑也。亦皆命太之義。故凡君火相火寒水司天之年，正化有餘，則別無命太之間谷矣。此以歲氣言也。總之，歲候不齊，凡在氣之有餘者便是太，則所受必盛，而五穀之成所以有厚薄之分也。惟不以本年正化所出，故皆可謂之間谷，但當因氣求之則善矣。
驥案：卯酉十年陽明司天，清熱之氣見於氣交而為民病。陳無擇有審平湯方，用天冬、山萸、白芍、遠志、檀香、白朮、生薑、甘草。繆問解此方曰：金燥火烈，治宜鹹與苦辛。鹹以抑火，辛苦以助金。故君天冬，苦平濡潤化燥抑陽。古人稱其治血妄行，能利小便，為肺家專藥，有通上徹下之功。金不務德，則肝必受戕，萸肉補肝陽也，白芍益肝陰也。火位乎下，勢必炎上。妙在遠志辛以益腎，能導君火下行。紫檀寒以養營，且制陽光上僭，又佐白朮以致津，生薑以散火，甘草潤肝瀉心，氣味配合之妙有如此者。
白話文：
六化上
陽明主氣運行於後天，影響萬物生長變化。陽明司天之年，有主氣和客氣，天時、民疾與治法都由此而定。凡陽明司天之年，卯酉年（乙卯、丁卯、辛卯、癸卯、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉）皆為氣不足之年。
天氣急促，地氣明亮，陽氣盛行，炎熱乾燥，風則平順。風燥之氣交匯，陽盛陰衰，雲氣趨向雨部，濕氣滋生。燥金當令，所以天氣急促；君火在地中，所以地氣明亮。陽明在天上，君火在地下，所以陽熱盛而萬物乾燥堅實。此時節氣為厥陰風木。凡氣盛之年，客氣旺盛，多受客氣影響；氣不足之年，客氣衰弱，多受主氣影響，故而風平順。陽氣盛行，炎熱酷暑，即使木氣也不受其害，所以風平順。金木之氣同時運行，則風燥之氣橫行於歲運，流於氣交之際。陽盛陰衰，火氣旺盛。
乾燥之氣極盛則轉化為雨澤，這是三氣的分化。燥金之氣終結三氣，而轉化為寒水濕土之四氣，所以乾燥之氣極盛則轉化為雨澤。乾燥之氣極盛，轉化為雨澤，皆因火土之氣交合。雨部是指土層深厚、濕氣聚集的地方。
當年的穀物成熟，色澤白中帶紅。白應司天之金，紅應地中之火。因受司天及地中之氣的影響而成熟，所以稱為歲谷。
間谷是指除歲谷之外，由其他氣化而成的穀物。間氣化生，所以稱為間谷。命太者，是指間谷中，得氣充足者。陽明在上，則左太陽右少陽，陽明之氣少，太陽少陽之氣盛，所以稱為間谷命太。太陽之下為厥陰，少陽之下為太陰，受此四氣影響而成的穀物，稱為間谷。只說在上之太，而不說在下之二氣，是因為數之始起於上而終於下，故舉此在上之大，而在下之二氣可知矣。
氣不足之年稱為間谷命太，則氣過盛之年應稱為間谷命少。太氣有餘，除正化之歲谷外，左右四間之氣化皆為間谷。但太者得間氣之厚，故其所化獨盛，是為間谷；少者得氣之薄，則無所成矣。凡司天之氣屬太者，在地中必為少；司天之氣屬少者，在地中必為太。如卯酉年，陽明司天，少在上，少陰在地中，太在下。命其太者，則當以在泉之間氣命其谷也。左為太陰，其色黃；右為厥陰，其色蒼，是蒼黃二色者，為本年之間谷。本篇凡氣不足之年，則言間谷命太，而氣過盛之年則無此說，又以勝制之氣為間谷也。如卯酉年，金氣不足，則火勝木強，其谷丹蒼也。乙亥年，木氣不足，則金勝土強，其谷白黃也。丑未年，土氣不足，則木勝水強，其谷蒼黑也。亦皆命太之義。故凡君火相火寒水司天之年，正化有餘，則別無命太之間谷矣。此以歲氣言也。總之，歲候不齊，凡在氣之有餘者便是太，則所受必盛，而五穀之成所以有厚薄之分也。惟不以本年正化所出，故皆可謂之間谷，但當因氣求之則善矣。
卯酉十年陽明司天，清熱之氣見於氣交而致民疾。審平湯用天冬、山茱萸、白芍、遠志、檀香、白朮、生薑、甘草治療。此方用鹹苦辛之味，鹹以抑火，辛苦以助金。天冬苦平濡潤，化燥抑陽；山茱萸補肝陽，白芍益肝陰；遠志辛以益腎，導君火下行；檀香寒以養營，制陽光上僭；白朮以致津，生薑以散火，甘草潤肝瀉心。諸藥配合，妙用無窮。