太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。

王冰曰：丑未歲氣化也，寒在地中與熱味化，故其歲物熱毒不生。水勝火味，故當苦也。太陽之氣上奉太陰，故其歲化生淡咸也。太陰土氣上生於天氣，遠而高，故甘之化薄而為淡也。所以淡亦屬甘，甘之類也。淡黅天化也，咸秬地化也。黅黃也，新校正云：詳註云味故當苦，當作故味苦者，不化傳寫誤也。

吳昆曰：太陽寒水在泉，熱毒遇寒則失其為熱，故不生。水制火而火從水，故味苦。記曰：水無當於五味，淡者其初也。書曰：潤下作鹹，鹹者其終也。故其治淡咸。谷黅者，從司天之化；谷秬者，從在泉之化。張志聰曰：火主化運，火畏水制，而火味反資，從其地氣，故其味苦。淡附於甘，故所主之味淡。

寒馬蒔曰：其谷之所生者，黅秬。黅屬土而秬屬水。淡黅為天氣所生，咸秬為地氣所生。張介賓曰：秬，黑黍也。淡黅屬土，天之所生；咸秬屬水，地之所化。驥案：太陽在泉，其治淡咸，是年上土下水，寒濕內蘊。淡屬土，即土之薄味以治其上；咸屬水，為水之正味以治其下。水土既平，不兼間味。六元紀：太陰司天，以苦燥之溫之，甚則發之泄之。蓋言濕宜燥，寒宜溫。用苦者，苦從火化，用苦之陽也。若寒濕既化為熱，又必有以發泄之。兩兩參觀，其義可以互發。

厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤。

王冰曰：寅申歲氣化也，溫在地中與清殊性，故其歲物清毒不生。木勝其土，故味甘少化也。厥陰之氣上合少陽，所合之氣既無乖忤，故其治化酸與苦也。酸蒼地化也，苦赤天化也。氣無勝克，故不間氣以甘化也。吳昆曰：厥陰風木在泉，其氣溫，清毒遇溫則失其為清，故不生。木製土而土從木，故味甘。木治酸，以相火司天，故酸苦。谷之蒼赤，其義同也。

馬蒔曰：風氣與火氣相合，則溫在地中。木勝其土，故味甘者少化也。氣無乖忤，故其歲化所治者酸苦。酸屬木而苦屬火。其谷之所生者，蒼赤。蒼屬木而赤屬火。酸蒼為地氣所生，苦赤為天氣所生。驥案：厥陰在泉，其治酸苦，以是年上火下木，風熱為炎。苦屬火以治其上，酸屬木以治其下。木火同德，不兼間味。六元紀：少陽司天，宜咸、宜辛、宜酸。滲之、泄之、漬之、發之。咸從水化，能勝火也；辛從金化，能平木也；酸從木化，能順木火之性。風火之相煽，尤賴酸之收之。滲之以利小便，泄之以通大便，漬之以解肌，發之以出汗，各有深義。

其氣專，其味正。

王冰曰：厥陰、少陽在泉之歲，皆氣化專一，其味純正。然餘歲悉上下有勝克之氣，故皆有間氣間味矣。吳昆曰：厥陰在下，則少陽在上。木火相生，氣化專一而味純正。其他歲氣上下勝制，不能專一化純，而兼夫間味也。正，中也。謂厥陰不從標本，從中見少陽之火化；而在泉之氣味，又從中見所主之苦熱。其氣專，其味正。玉師曰：陽明所至為清勁，厥陰從中見之火化，是以清毒不生。故下文曰：氣專則辛化而俱治。

馬蒔曰：氣無勝克，故不間氣以甘化耳。惟此厥陰在泉之歲，氣化專一，味亦純正。

少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷丹白。

王冰曰：卯酉歲氣化也，熱在地中與寒殊化，故其歲藥寒毒甚微。火氣爍金，故味辛少化也。故少陰、陽明主天主地，故其所治苦與辛甘。苦丹為地氣所育，辛白為天氣所生。甘，間氣也，所以間止克伐也。張志聰曰：少陰君火在泉，是以寒毒不生。金畏火制，故其味辛。少陰在下，則陽明在上。陽明之上燥氣治之，中見太陰，陽明從中見濕土之化，故所主之味辛苦甘，兼從中見之土味也。其谷主白丹者成熟。

馬蒔曰：少陰之火上奉陽明，故其歲化所治者辛苦甘。辛屬金，苦屬火，而甘則間氣所生也。其谷之所生者，白丹。白屬金而丹屬水。苦丹為地氣所育，辛白為天氣所生。辛白屬金，天之所化；苦丹屬火，地之所生。驥案：少陰在泉，其治辛苦甘，以是年上火下金，燥熱交侵。辛屬金以治其上，苦屬火以治其下。甘為間氣之味。六元紀：陽明司天，以咸、以苦、以辛。汗之、清之、散之。咸從水化，治下之君火；苦從火化，治上之燥金；辛從金化，治本氣之不及，而火來乘之者，以求其上下之平也。歲半以下氣過熱，故宜清；歲半以上氣過斂，故宜散。兩條互觀，頗開用五味之法門也。