太陰在泉燥毒不生，其味鹹，其氣熱，其治甘鹹，其谷黅秬。

王冰曰：辰戌歲氣化也，地中有濕與燥不同，故干毒之物不生化也。土制於水，故味鹹少化也。太陰之氣上承太陽，故其歲化甘與咸也，甘黅地化也，咸秬天化也。寒濕不為大忤，故間氣同而氣熱者應之。吳昆曰：太陰濕土在泉，濕勝則失其為燥，故不生土制水而水從土，故味鹹濕為陰，其氣為熱，升者為陽也。土味甘，以太陽寒水司天，故甘鹹谷之黅秬亦上下之異也。張志聰曰：水畏土制，其味鹹。太陰在下則太陽在上，故其氣熱，謂太陽之從本從標，味從地化，氣從天化，其所主之味甘鹹，其谷主黅秬者成熟。張介賓曰：土剋水，故味鹹者應之，濕不遠寒，故氣熱之物不成。驥案：太陰在泉，其治甘鹹，當云鹹甘，上水下土，寒濕相合，咸屬水以治其上，甘屬土以治其下。六元紀太陽司天，苦以燥之，濕以溫之，言土濕水寒之歲，濕宜燥之，寒宜溫之，必用苦者，苦從火化，治咸以熱用苦之陽也，各有意義。

化淳則咸守，氣專則辛化而俱治。

王冰曰：淳和也，化淳謂少陽在泉之歲也。火來居水而反能化育，是水咸自守，不與火爭化也。氣專謂厥陰在泉之歲也，木居於水而復下化金不受害，故辛復生化，與咸俱王也。唯此兩歲上下之氣無克伐之嫌，故辛得與咸同應王而生化也。餘歲皆上下有勝克之變，故其中間甘味兼化，以緩其制抑。余苦鹹酸三味不同其生化也，故天地之間藥物辛甘者多也。吳昆曰：五行之用，土主化，水味鹹，水治於土者也。故土化淳和則咸者守位無有過越，氣專者運與在泉同，是太陰濕土己丑己未歲是也，土盛則生金，故與辛化而俱治。張志聰曰：此復申明五味所資其化氣者，因勝制而從之也。化淳者謂陽明從中見濕土之化，燥濕相合，故其化淳一，金從土化，故味之咸者守而勿敢泛溢，畏太陰之制也。

氣專者厥陰從中見少陽之主氣，故味辛者與甘酸苦味俱主之，蓋辛受火制，制則從火化也。夫寒熱燥濕在泉之六氣也，酸苦甘辛鹹五運之五味也。以燥濕之化淳則咸守，相火之氣專則辛化，蓋因地氣制之而味歸氣化也。玉師曰：味歸氣化，則從在泉之寒熱燥濕而生長化收藏之氣，不能始終一致，是以生化有厚薄，成熟有多少。馬蒔曰：凡此諸氣在泉，惟少陽在泉之歲，火來居泉而反能化育，是水咸自守不與火爭化，乃化之至淳者也。厥陰在泉之歲，木居於水而復下化金不受害，故辛復生化與咸俱王，是氣之至專者也，上文厥陰在泉而曰其氣專其味正，正謂此耳。張介賓曰：六氣惟太陰屬土，太陰司地，土得位也，故其化淳淳原也。五味惟咸屬水，其性善泄，淳土制之，庶得其守也。土氣土位，故曰氣專，土盛生金，故與辛化而俱治，俱治者，謂辛與甘鹹兼用為治也。蓋辛屬金，為土之子，為水之母，能調和於水土之間，此即太陰在泉其治甘鹹之間味也。然太陰太陽相為上下皆當用之，但太陰在泉辛化厚，太陽在泉辛化薄耳。

驥案：化淳氣專二句當緊接上文太陰在泉。張介賓之說為長，又太陰在天為濕，在地為土，在本氣為戊己。戊為陽土屬胃，己為陰土屬脾，己土主升，己土升則癸水乙木皆升；戊土主降，戊土降則金火皆降，故交濟水火，升降金木，其權總在於土。土者，水火金木之中氣，左旋則化木火，右轉則化金水，實四象之父母也。四象之中各含土氣，故其氣專其化淳。咸者，在泉水味；辛者，陽明戊土之味。太陰之中見陽明金，亦水流濕火就燥同氣相求之義也。