《內經藥瀹》~ 卷四 (2)
卷四 (2)
1. 六化上
王冰曰，己亥歲氣化也。夫毒者，皆五行標盛暴烈之氣所為也。今火在地中，其氣正熱，寒毒之物，氣與地殊，生死不同，故生少也。火制金氣，故味辛者不化也。少陽之氣上奉厥陰，故其歲化苦與酸也。六氣主歲，唯此歲通和，木火相承，故無間氣也。苦丹地氣所化，酸蒼天氣所生，餘所生化悉有上下勝克，故皆有間氣。
吳昆曰，少陽相火在泉，寒毒遇火則失其為寒，故不生。火制金而金從火，故味辛。少陽為火又為木，故治苦酸而谷蒼丹。張志聰曰，毒獨也，謂獨寒獨熱之物。類則有偏勝之毒氣。少陽相火在泉，故寒毒之類不生。寒熱不同其化矣。如辛巳辛亥歲，寒水化運值少陽在泉，地氣制之，以致寒毒不生，乃地氣勝制其化運也。夫五色五味五運之所主也，如少陽司天，則白起，金用是色從天制，所謂天制色也。少陽在泉，其味辛，是味從地制，所謂地制形也。
此化運之色味，因司天在泉之勝制畏而從之，故曰五味所資，謂化運之五味反資助其地氣也。治，主治也。少陽在泉，則厥陰司天，故所主苦酸。其谷主蒼丹者，成熟從天地之氣，而不從運化也。按審平之紀，其色白，其味辛，如值少陽司天，則白色反從天化。少陽在泉，則辛味反從地氣，是天地之氣勝制其運氣也。如厥陰司天，介蟲不成。厥陰在泉，羽蟲不育，是五運之氣勝制其司天在泉也。故曰，各有制，各有勝，各有生，各有成，謂五運六氣各有生成，如逢勝制，則不生成矣。
馬蒔曰，毒者，五行暴烈之氣所成也。驥案：少陽在泉，其治苦酸，當云酸苦，以是年上木下火，風熱交加，酸屬木，以治其上，苦屬火，以治其下，不兼間味，與少陽司天同也。六元紀，厥陰司天，以辛調上，以咸調下。辛從金化，以調上之風木，咸從水化，以調下之相火。曰調曰治，互相發也。
陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕。新校正云，詳在泉云，唯陽明與太陰在泉之歲，云其氣濕，其氣熱，蓋云燥濕，未見寒溫之氣，故再云其氣也。其治辛苦甘，其谷丹素。
王冰曰，子午歲，其氣化也。燥在地中，其氣涼清，故濕溫毒藥少生化也。金木相制，故味酸者少化也。陽明之氣上奉少陰，故其歲化辛與苦也。辛素地氣，苦丹天氣，甘間氣也。所以間金火之勝克，故兼治甘。吳昆曰，陽明燥金在泉，故濕毒不生。金制木而木從金，故味酸。金生水，故其氣濕。陽明為金，上奉少陰君火，其氣見濕，金辛火苦濕甘，故其治辛苦甘，其谷丹素者，少陰之色丹，陽明之色素也。
張志聰曰，敷和之紀，其色蒼，其味酸，如值壬子壬午之歲，陽明在泉，地氣制之，而木運之味反從地化。其谷主丹素者，成熟從司天在泉之氣化，下篇所謂歲谷是也。張介賓曰，燥在地中，故濕毒之物不生。金剋木，故味酸者應之。燥勝濕，故氣濕者應之。驥案：陽明在泉，其治辛苦甘，當云苦辛甘，以是年上火下金，燥熱交結。苦屬火，以治其上，辛屬金，以治其下，必兼甘者，火金之間味也。甘屬土，為火之子，金之母，故能調和於火金之間。
六元紀，少陰司天，咸以軟之而調其上，甚則苦發之，酸收之而安其下，甚則苦以泄之。以咸從水化，故能調在上之君火。金以酸補，故能安在下之燥金。甚則以苦發之者，上熱甚，非用苦之陽不能發越。以苦泄之者，下熱甚，非用苦之陰不能湧泄也。同一苦味，而有從陽從陰，苦寒苦熱之不同，與此條可互相參也。
白話文：
六化上
王冰認為，己亥年的氣候變化是這樣的：毒性物質，都是五行中氣盛暴烈的邪氣造成的。現在火在地中，其氣正熱，而寒毒之物，其氣與地氣不同，生死屬性也不同，所以少見。火克金，所以辛味之物難以化解。少陽之氣上承厥陰，所以這一年化生苦味和酸味。六氣主宰一年，唯有這一年氣候調和，木火相生，所以沒有間氣。苦味來自地氣的變化，酸味來自天氣的生成，其餘的生成變化都有上下相剋的關係，所以都有間氣。
吳昆認為，少陽相火在地中，寒毒遇到火就會失去其寒性，所以不會產生。火克金，但金也順從火，所以出現辛味。少陽屬火也屬木，所以能治療苦味和酸味，並與穀物、蒼朮、白附子相關聯。
張志聰認為，毒是指單純的寒邪或熱邪，類似的情況則有偏盛的毒氣。少陽相火在地中，所以寒毒類疾病不會產生。寒熱性質不同，其變化也不同。比如辛巳年、辛亥年，寒水運化之氣遇到少陽在地中，地氣制約它，導致寒毒不生，這是地氣勝過並制約了運化之氣。五色五味五運各有主管之物，比如少陽司天，則白色上升，金氣運用此色，從天制約，這就是所謂的天制色。少陽在地中，其味辛，這是味從地氣制約，這就是所謂的地制形。
運化的顏色和味道，是因為司天之氣在地中而具有勝制和畏懼的關係，從而順從它，所以說五味是依託，指的是運化的五味反過來資助地氣。治，指主治。少陽在地中，則厥陰司天，所以主治苦酸。其穀物主蒼朮、白附子，是成熟的穀物順應天地之氣，而不順應運化之氣。根據審平之紀，其色白，其味辛，如果遇到少陽司天，則白色反而從天而化。少陽在地中，則辛味反而從地氣而來，這是天地之氣勝過並制約了運氣。比如厥陰司天，介蟲不能成形；厥陰在地中，羽蟲不能繁殖，這是五運之氣勝過並制約了司天之氣在地中。所以說，各有制約，各有勝敗，各有生成，各有成熟，指的是五運六氣各有其生成，如果遇到勝制，則不能生成。
馬蒔認為，毒性，是五行暴烈之氣造成的。少陽在地中，其主治是苦酸，應該說是酸苦，因為這一年上屬木下屬火，風熱交加，酸屬木，用以治療上焦，苦屬火，用以治療下焦，不兼用其他味道，與少陽司天相同。六元紀，厥陰司天，用辛味調治上焦，用鹹味調治下焦。辛從金化來，用以調治上焦的風木；鹹從水化來，用以調治下焦的相火。調治，互相促進。
陽明在地中，濕毒不生，其味酸，其氣濕。新校正中說，詳見在地中，只有陽明和太陰在地中的年份，說其氣濕，其氣熱，大概指的是燥濕，沒有見到寒溫之氣，所以又說其氣。其主治是辛苦甘，其穀物是白附子、白朮。
王冰認為，子午年的氣候變化是這樣的：燥氣在地中，其氣涼清，所以濕溫毒邪少見。金木相剋，所以酸味之物少見。陽明之氣上承少陰，所以這一年化生辛味和苦味。辛味來自地氣，苦味來自天氣，甘味是間氣。所以調和金火相剋，故兼治甘味。吳昆認為，陽明燥金在地中，所以濕毒不生。金克木，但木也順從金，所以出現酸味。金生水，所以其氣濕潤。陽明屬金，上承少陰君火，其氣表現為濕，金屬辛，火屬苦，濕屬甘，所以其主治是辛苦甘，其穀物是白附子、白朮，少陰之色是丹紅色，陽明之色是白色。
張志聰認為，敷和之紀，其色蒼，其味酸，如果遇到壬子年、壬午年，陽明在地中，地氣制約它，而木運之味反而從地氣而化。其穀物主白附子、白朮，是成熟的穀物順應司天之氣在地中而化生，下篇所說的歲谷就是指這個。張介賓認為，燥氣在地中，所以濕毒之物不生。金克木，所以酸味之物應對它。燥勝濕，所以濕氣之物應對它。陽明在地中，其主治是辛苦甘，應該說是苦辛甘，因為這一年上屬火下屬金，燥熱交結。苦屬火，用以治療上焦，辛屬金，用以治療下焦，必須兼用甘味，是火金之間的味道。甘屬土，是火的子，金的母，所以能調和火金之間。
六元紀，少陰司天，用鹹味軟化之並調治上焦，嚴重則用苦味發散之；用酸味收斂之並安撫下焦，嚴重則用苦味瀉之。以鹹味從水化來，所以能調治上焦的君火。金用酸味補益，所以能安撫下焦的燥金。嚴重則用苦味發散之，是因為上焦熱盛，非用苦寒之陽氣不能發散；嚴重則用苦味瀉之，是因為下焦熱盛，非用苦寒之陰氣不能瀉下。同一苦味，卻有來自陽氣和陰氣的不同，有苦寒和苦熱的不同，與此條可以互相參照。