王冰曰，己亥歲氣化也。夫毒者，皆五行標盛暴烈之氣所為也。今火在地中，其氣正熱，寒毒之物，氣與地殊，生死不同，故生少也。火制金氣，故味辛者不化也。少陽之氣上奉厥陰，故其歲化苦與酸也。六氣主歲，唯此歲通和，木火相承，故無間氣也。苦丹地氣所化，酸蒼天氣所生，餘所生化悉有上下勝克，故皆有間氣。

吳昆曰，少陽相火在泉，寒毒遇火則失其為寒，故不生。火制金而金從火，故味辛。少陽為火又為木，故治苦酸而谷蒼丹。張志聰曰，毒獨也，謂獨寒獨熱之物。類則有偏勝之毒氣。少陽相火在泉，故寒毒之類不生。寒熱不同其化矣。如辛巳辛亥歲，寒水化運值少陽在泉，地氣制之，以致寒毒不生，乃地氣勝制其化運也。夫五色五味五運之所主也，如少陽司天，則白起，金用是色從天制，所謂天制色也。少陽在泉，其味辛，是味從地制，所謂地制形也。

此化運之色味，因司天在泉之勝制畏而從之，故曰五味所資，謂化運之五味反資助其地氣也。治，主治也。少陽在泉，則厥陰司天，故所主苦酸。其谷主蒼丹者，成熟從天地之氣，而不從運化也。按審平之紀，其色白，其味辛，如值少陽司天，則白色反從天化。少陽在泉，則辛味反從地氣，是天地之氣勝制其運氣也。如厥陰司天，介蟲不成。厥陰在泉，羽蟲不育，是五運之氣勝制其司天在泉也。故曰，各有制，各有勝，各有生，各有成，謂五運六氣各有生成，如逢勝制，則不生成矣。

馬蒔曰，毒者，五行暴烈之氣所成也。驥案：少陽在泉，其治苦酸，當云酸苦，以是年上木下火，風熱交加，酸屬木，以治其上，苦屬火，以治其下，不兼間味，與少陽司天同也。六元紀，厥陰司天，以辛調上，以咸調下。辛從金化，以調上之風木，咸從水化，以調下之相火。曰調曰治，互相發也。

陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕。新校正云，詳在泉云，唯陽明與太陰在泉之歲，云其氣濕，其氣熱，蓋云燥濕，未見寒溫之氣，故再云其氣也。其治辛苦甘，其谷丹素。

王冰曰，子午歲，其氣化也。燥在地中，其氣涼清，故濕溫毒藥少生化也。金木相制，故味酸者少化也。陽明之氣上奉少陰，故其歲化辛與苦也。辛素地氣，苦丹天氣，甘間氣也。所以間金火之勝克，故兼治甘。吳昆曰，陽明燥金在泉，故濕毒不生。金制木而木從金，故味酸。金生水，故其氣濕。陽明為金，上奉少陰君火，其氣見濕，金辛火苦濕甘，故其治辛苦甘，其谷丹素者，少陰之色丹，陽明之色素也。

張志聰曰，敷和之紀，其色蒼，其味酸，如值壬子壬午之歲，陽明在泉，地氣制之，而木運之味反從地化。其谷主丹素者，成熟從司天在泉之氣化，下篇所謂歲谷是也。張介賓曰，燥在地中，故濕毒之物不生。金剋木，故味酸者應之。燥勝濕，故氣濕者應之。驥案：陽明在泉，其治辛苦甘，當云苦辛甘，以是年上火下金，燥熱交結。苦屬火，以治其上，辛屬金，以治其下，必兼甘者，火金之間味也。甘屬土，為火之子，金之母，故能調和於火金之間。

六元紀，少陰司天，咸以軟之而調其上，甚則苦發之，酸收之而安其下，甚則苦以泄之。以咸從水化，故能調在上之君火。金以酸補，故能安在下之燥金。甚則以苦發之者，上熱甚，非用苦之陽不能發越。以苦泄之者，下熱甚，非用苦之陰不能湧泄也。同一苦味，而有從陽從陰，苦寒苦熱之不同，與此條可互相參也。