《黃帝素問直解》~ 卷之九 (21)
卷之九 (21)
1. 解精微論第八十一篇
此言出而少涕者，由於志不沖陰也。上文云，腦者陰也。故曰夫志悲者，其內惋惋，惋惋，哀慼也；故惋惋，則志上衝於陰。沖陰，沖腦也。故沖陰，則腎志去目。去，猶出也。志出於目，則心藏之神，亦不守精。精，心精也。神不守精，則精神去目，而涕泣出也。由是而知志悲，則上衝於陰而為涕；不悲，則不沖陰而少涕矣。
且子獨不誦不念夫經言乎？厥則目無所見。
《靈樞·口問》論云，液竭，則精不灌。精不灌，則目無所見，故曰，且子獨不誦唸夫經言乎？厥則目無所見，厥，猶極也。帝先云，在經有也。故於此引經言以明之。
夫人厥，則陽氣並於上，陰氣並於下。陽並於上，則火獨光也。陰並於下，則足寒。足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。是以衝風泣下而不止。
承上文而言，夫人厥，則陽氣獨並於上，陰氣獨並於下；所謂陽並於上，乃惟陽無陰，則火獨光也。所謂陰並於下，乃惟陰無陽，則足寒，足寒不已，則腹脹也。以明陰陽不和，而為厥也。若夫厥則目無所見者，陽並於上，而火獨光，則三焦君相之火，皆上炎矣。陰並於下而足寒脹，則少陰腎臟之精，太陰脾臟之濕，皆逆於下，惟太陽膀胱之水，因陽氣之並而上行，是太陽一水，不能勝三焦君相之五火，故目眥盲。盲，目無見也。
今曰眥盲，是以衝風則泣下而不止，所以然者，膀胱足太陽之脈，起於目內眥，泣下不止，必至液竭，而目無所見也。此言衝風泣下，泣從外生，而非志悲之泣也。
夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫火疾風生，乃能雨，此之類也。
中，去聲。此復申明衝風泣下之義，言衝風泣下，猶之火疾風生而為雨也。夫風之中目也，目為陰精，兼有陽氣，精守於內，陽充於外，是陽氣內守於精，一水不勝五火，是火氣燔目，目燔故見風則泣下也。有以比之，比夫火疾風生，乃能雨，即此火氣燔目見風泣下之類也。
愚觀上論七篇，詞古義深，難於詮解，然久久玩索，得其精微，則奧旨自顯。曩歲偶於友人齋頭，見新刊《素問》一部，紙板甚精潔，名人為之序，其中篇什倒置，刪削全文，末卷七篇，置之不錄，謂詞義不經，似屬後人添贅，而非黃帝之文。噫，如是之人，妄論聖經，貽誤後昆，良足悲已。
不意今歲之秋，亦於友人齋頭，見新刊《素問》一部，卷帙無多，似非全文，愚草草視之，但見彙集諸注，述其唾餘間增己意，評論諸家，愚俱忘卻，惟論張隱菴集註云，大半出於同人之筆。愚觀此言，不無嘆惜。隱菴註釋，有《靈樞》、《素問》、《傷寒》，《金匱》諸書，皆以經解經，不杜撰，不剿襲，可謂著述超群，非常人思慮所能及。
白話文：
這段文字說，如果一個人悲傷時很少流淚，那是因為他的意志沒有向上衝擊腦部的陰氣。前面說過，腦屬於陰，所以說悲傷時內心會感到很難過、哀愁；這種難過、哀愁會使意志向上衝擊陰氣，衝擊陰氣就是衝擊腦部。當陰氣受到衝擊，腎臟的意志就會離開眼睛，這個「離開」就像是「出去」的意思。意志離開眼睛，心臟所藏的神氣也無法固守精氣。精氣是心臟的精華，當神氣無法固守精氣，精神也會離開眼睛，就會流出眼淚。由此可知，悲傷時會向上衝擊腦部的陰氣而流淚；不悲傷，就不會衝擊陰氣，眼淚自然就少。
難道你沒有讀過經書上說的嗎？「氣血虛極時，眼睛就看不見東西了。」
《靈樞·口問篇》說，體液枯竭，精氣就無法滋養，精氣無法滋養，眼睛就看不見東西。所以說，難道你沒有讀過經書上說的嗎？「氣血虛極時，眼睛就看不見東西了。」「虛極」就是「極限」的意思。皇帝之前說過，在經書裡有這個說法。所以這裡引用經書的話來闡明這個道理。
人如果氣血虛極，陽氣就會集中在上方，陰氣就會集中在下方。陽氣集中在上方，就會出現虛火獨旺的現象；陰氣集中在下方，就會手腳冰冷，手腳冰冷就會導致腹脹。一單位的水無法抵擋五單位的火，所以眼睛會失明。因此，受到風吹就會流淚不止。
承接上面的話來說，人如果氣血虛極，陽氣就會獨自集中在上方，陰氣就會獨自集中在下方。所謂陽氣集中在上方，就是只有陽氣而沒有陰氣，所以會出現虛火獨旺的現象。所謂陰氣集中在下方，就是只有陰氣而沒有陽氣，所以會手腳冰冷，手腳冰冷久了就會導致腹脹。這說明陰陽不調和，才會造成氣血虛極。如果氣血虛極，眼睛會看不見東西，這是因為陽氣集中在上方，虛火獨旺，三焦的君火、相火都往上炎。陰氣集中在下方，手腳冰冷腹脹，是少陰腎臟的精氣，太陰脾臟的濕氣，都往下逆行。只有太陽膀胱的水液，因為陽氣上衝而往上行，因此太陽的一單位水，無法抵擋三焦的君火相火的五單位火，所以眼睛會失明。失明就是眼睛看不見東西。
現在說的「眼睛失明」，是因為受到風吹就會流淚不止。之所以會這樣，是因為膀胱足太陽經脈，起於眼睛的內眼角，流淚不止，必定導致體液枯竭，眼睛就看不見東西了。這裡說的「受到風吹就流淚」，是眼淚從外部產生，而不是因為悲傷而流淚。
風侵入眼睛，陽氣會固守在精氣之中，導致火氣焚燒眼睛，所以受到風吹就會流淚。這就像是，火勢猛烈，風力強勁，才會下雨，是同樣的道理。
「中」字在這裡讀去聲。這裡再次說明受到風吹流淚的道理，說受到風吹流淚，就像是火勢猛烈，風力強勁就會下雨一樣。風侵入眼睛，眼睛屬於陰精，也兼有陽氣，精氣固守在內，陽氣充盈在外，是陽氣固守在精氣之中，一單位的水無法抵擋五單位的火，所以會火氣焚燒眼睛。眼睛被焚燒，所以受到風吹就會流淚。這就像是火勢猛烈，風力強勁就會下雨，是同樣的道理。
我認為上面討論的七篇文章，用詞古奧，含義深遠，很難解釋清楚，但是如果長時間仔細研究，領會其中的精髓，那麼其中的奧秘自然就會顯現出來。之前有一次在朋友的書房裡，看到新出版的《素問》，紙張和印刷都很精美，還有名人寫的序言，但是書中的章節順序錯亂，還刪除了很多內容，最後的七篇文章，也沒有收錄，認為這些文章用詞不符合經典，像是後人添加的，不是黃帝寫的。唉！像這樣的人，隨意評論聖賢的經典，誤導後人，實在讓人感到悲哀。
沒想到今年秋天，又在朋友的書房裡看到新出版的《素問》，這本書的卷數不多，好像不是全本，我匆匆看了一下，只看到書中匯集了各種註解，抄襲別人的觀點，再加入自己的見解，評論各家學說。我把這些都忘記了，只記得書中引用了張隱庵的註解，說大部分是出自同一個人的手筆。我看到這些話，感到非常惋惜。隱庵的註解，涉及《靈樞》、《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》等書，都是以經文來解釋經文，不杜撰，不抄襲，可以說是著作超群，不是一般人思考能達到的境界。