《黃帝素問直解》~ 卷之九 (20)
卷之九 (20)
1. 解精微論第八十一篇
夫水之精為志，火之精為神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺有曰：心悲名曰志悲。志與心精，共湊於目也。
承上文心動水行，腎持水藏之意，而言水火相感，神志俱悲，而後淚出也。故曰夫水之精為志。志，腎所主也。火之精為神；神，心所主也。若水火相感，神志俱悲，是以目之水生而為淚也。故諺有曰：心悲名曰志悲。由此觀之，則心志相通，而志與心精，共湊於目也。
是以俱悲，則神氣傳於心，精上，不傳於志，而志獨悲。故泣出也。
上文心志相通，心悲名曰志悲，此言心不傳志，而志獨悲也，是以俱悲，則神氣傳於心。精上，即上文心悲名曰志悲，志與心精，共湊於目之謂也。然有心氣不傳於志，而志獨悲者，志悲於內，故泣出也，以明目之生水，則泣出於外，腎志獨悲，則泣出於內。由是，可以知水所從生矣。
泣涕者，腦也。腦者，陰也。髓者，骨之充也。故腦滲為涕。志者，骨之主也。是以水流而涕從之者。其行類也。
此言心悲水流而涕從之，以明涕所從出也。凡人泣必有涕，而涕所從來，不同於泣，故曰泣而涕者腦也；腦為精髓之海，故腦者陰也，腦為髓海，髓居骨內，故髓者骨之充也。泣涕者腦也，故腦滲而為涕。髓者骨之充，而志者，又骨之主也，是以水流而涕必從之者，其行類也。
夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死；生則俱生。其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。
橫，去聲。此言志悲泣出而涕從之，類相感也。泣出必有涕，故夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，是知涕與泣，同氣並行矣。上文云，而志獨悲，故泣出也，由此言之，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出相從者，亦所屬之類也。
雷公曰：大矣。請問人哭泣而淚不出者，若出而少涕，不從之何也？
公聞水所從生，涕所從出，神志悲泣之理，至精至微，實道之所在，非工之所知，故曰大矣。其始有哭泣而淚不出，出而少涕之問，帝曰在經有也，至此復請問人哭泣而淚不出者，若出而少涕，哭泣而淚涕不從之，何也？
帝曰：夫泣不出者，哭不悲也；不泣者，神不慈也；神不慈則志不悲。陰陽相持，泣安能獨來？
此言哭而悲，則淚出，哭而不悲，則淚不出也。目潤曰泣；水下曰淚。夫人但目泣而淚不出者，由於哭之不悲也。但聲哀哭而並不泣者，由於神之不慈也。慈者，心慈；悲者，志悲。故神不慈，則志不悲。心神持於上，腎志持於下。陰陽相持，則泣安能獨來？由是而知哭泣與淚不出者，由於哭之不悲也。
夫志悲者，惋惋則沖陰。沖陰，則志去目。志去，則神不守精。精神去目，涕泣出也。
白話文：
水的精華在於意志，火的精華在於精神。當水火互相影響，精神和意志都會感到悲傷，這就是眼睛會流淚的原因。所以俗話說：「內心悲傷就叫做意志悲傷。」意志和心神的精華，都會匯集到眼睛。
承接前面說的心動引導水液運行，腎臟保持水液儲藏的意思，這裡說水火互相感應，精神和意志都會感到悲傷，然後才會流淚。所以說，水的精華是意志，意志是腎臟主管的；火的精華是精神，精神是心臟主管的。如果水火互相感應，精神和意志都感到悲傷，這就是眼睛會流出淚水的原因。所以俗話說：「內心悲傷就叫做意志悲傷。」由此可見，心和意志是相通的，而意志和心神的精華，都會匯集到眼睛。
因此，如果一起感到悲傷，那麼精神氣就會傳到心臟，精華上升，但不會傳到意志，只有意志單獨悲傷，所以才會流淚。
前面說心和意志是相通的，心悲傷就叫做意志悲傷，這裡說心不傳遞給意志，只有意志單獨悲傷。所以說，如果一起感到悲傷，那麼精神氣就會傳到心臟。精華上升，就是指前面說的內心悲傷就叫做意志悲傷，意志和心神的精華，都會匯集到眼睛。然而有心氣不傳遞到意志，只有意志單獨悲傷的情況，意志在內心感到悲傷，所以才會流淚，這是說明眼睛流出淚水，是因為向外流出，而腎臟的意志單獨悲傷，淚水則在內心產生。由此，就可以知道淚水的來源了。
流鼻涕是因為大腦，大腦屬於陰性的；髓是骨頭中的填充物。所以大腦滲出的液體就成為鼻涕。意志是骨頭的主宰。因此，水液流動，鼻涕也會跟著流出來，這兩者運行的規律是相似的。
這是說明內心悲傷，水液流動，鼻涕也跟著流出來，以此說明鼻涕的來源。一般人哭的時候都會有鼻涕，但鼻涕的來源與眼淚不同，所以說哭時會流鼻涕，是因為大腦。大腦是精髓的匯集之處，所以說大腦屬於陰性的；大腦是髓的海洋，髓位於骨頭內部，所以說髓是骨頭中的填充物。流鼻涕是因為大腦，所以大腦滲出的液體就成為鼻涕。髓是骨頭中的填充物，而意志，又是骨頭的主宰，因此，水液流動，鼻涕也會跟著流出來，這兩者運行的規律是相似的。
鼻涕和眼淚，就像是人的兄弟一樣，危急時會一起死亡，平時會一起生存。如果意志過早感到悲傷，所以才會眼淚和鼻涕一起流出來，而且橫流。人們眼淚和鼻涕一起流出來，並且相互伴隨，是因為它們屬於同一類。
「橫」字在這裡讀作去聲。這是說意志悲傷時，眼淚流出，鼻涕也會跟著流出來，是因為它們的性質相似，互相感應。眼淚流出時一定會有鼻涕，所以說鼻涕和眼淚，就像是人的兄弟一樣，危急時會一起死亡，平時會一起生存，這就說明鼻涕和眼淚的運行是同步的。前面說過，只有意志單獨悲傷，所以才會流淚，由此來看，如果意志過早感到悲傷，所以才會眼淚和鼻涕一起流出來，而且橫流。人們眼淚和鼻涕一起流出來，並且相互伴隨，也是因為它們屬於同一類。
雷公說：「（您講的）太精闢了。請問，人哭泣但沒有眼淚流出來，或是眼淚流出來但很少，鼻涕也不跟著流出來，這是為什麼呢？」
雷公聽到水液的來源、鼻涕的來源，以及精神和意志悲傷而流淚的道理，非常精闢微妙，實在是道的真諦所在，不是一般工匠所能理解的，所以說「太精闢了」。他開始問，有人哭泣卻沒有眼淚流出來，或是眼淚流出來但很少，而鼻涕也不跟著流出來，這是為什麼呢？黃帝說在經典中有提到，雷公又再次提問，如果人哭泣卻沒有眼淚流出來，或是眼淚流出來很少，哭泣時眼淚和鼻涕卻不相伴而來，這是為什麼呢？
黃帝說：「如果哭泣卻沒有眼淚流出來，是因為哭得不夠悲傷；如果只哭不出眼淚，是因為精神不夠慈悲；精神不慈悲，意志就不會悲傷。陰陽相互制約，眼淚怎麼可能單獨流出來呢？」
這是說哭的時候感到悲傷，就會有眼淚流出來，哭的時候不感到悲傷，就不會有眼淚流出來。眼睛濕潤叫做哭；水液流下叫做淚。如果只是眼睛濕潤，卻沒有眼淚流出來，是因為哭的時候不夠悲傷。如果只是發出哀哭的聲音，卻沒有眼淚流出來，是因為精神不夠慈悲。慈悲是指心慈悲；悲傷是指意志悲傷。所以精神不慈悲，意志就不會悲傷。心神在上，腎臟的意志在下。陰陽相互制約，眼淚怎麼可能單獨流出來呢？由此可知，哭泣但沒有眼淚流出來，是因為哭的時候不夠悲傷。
如果意志感到悲傷，就會感到惋惜，這樣就會衝擊到陰氣。衝擊到陰氣，意志就會離開眼睛。意志離開眼睛，精神就不能守住精華。精神和精華離開眼睛，鼻涕和眼淚就會流出來。