《黃帝素問直解》~ 序
序
1. 序
著書家書成必序，序者，序著述之由，約以數語明此書之有裨於世也。余於《黃帝素問》一書殫注十載告竣，名曰《直解》。自謂有是經宜有是解，有是解宜付剞劂，會於吾心，質之古人，吾事畢矣，又何序焉？孔安國序《尚書》云：伏羲、神農、黃帝書謂之三墳，皆言道也。
《素問》以陰陽之理，闡天人之道，天地陰陽俱於人身，人身陰陽同於天地，苟非其人，此道不明。今以軒岐論而問之儒，儒必不知，諉諸醫；復以軒岐所論而問之醫，醫且茫然，無以對。嗚呼！《素問》之傳數千百年矣，數千百年之不明，何日明之！儒與醫之不知，何人知之！且夫軒岐開醫道之原，而軒岐經論不彰；方技為旁門之術，而方技偽書日盛。
醫安苟簡，畏其所難，必以軒岐《內經》教醫，天下其無醫哉！嗟嗟！是猶楊墨之言，充塞兩間，一旦語以孔孟之學，必譏其迂遠而不切於用矣。誠如是，則余以是解解軒岐，亦即以是解質軒岐，不必質天下也已，又何序焉？雖然，序之而不欲序傷之也。心焉傷之，無可語者。
然豈竟無可語者，聊存數言，以俟後之君子。
時康熙乙亥之春，錢塘，高世栻士宗題於侶山講堂
白話文：
[序]
寫書的人，書寫完畢後通常都會寫一篇序言。序言的作用，是說明撰寫此書的緣由，並簡要說明此書對世人有何益處。我耗費十年時間，為《黃帝素問》一書寫作詳細註解，並將其命名為《直解》。我認為，如此重要的經典理應有這樣的註解，而這樣的註解也理應廣為流傳。這些都已在我心中得到印證，並與古人的思想相符，我的事情已經完成了，又何必再多寫序言呢？孔安國在《尚書》的序言中說：伏羲、神農、黃帝的著作稱為「三墳」，都闡述的是天道。
《素問》以陰陽的道理，闡明天人合一的道理，天地間的陰陽運行都體現在人體之中，人體的陰陽也與天地相通。如果不是真正懂行的人，是無法闡明此道的。如今，如果用軒轅黃帝、岐伯的理論去詢問儒家學者，他們一定不懂，會推給醫生；如果再用軒轅黃帝、岐伯的理論去詢問醫生，醫生們也會茫然不知所措，無法回答。唉！《素問》流傳數千百年了，數千百年來卻未能被真正理解，什麼時候才能讓它被世人明瞭呢？儒家和醫生都不懂，又有誰能夠真正理解呢？況且，軒轅黃帝、岐伯開創了醫道的根本，但他們的經典卻沒有得到充分闡明；而一些旁門左道的醫術卻盛行一時，偽書充斥。
醫生們為了圖省事，害怕面對困難，如果都用軒轅黃帝、岐伯的《內經》來教導醫生，天下豈會沒有合格的醫生嗎？唉！這就好比楊朱、墨子的學說充斥天下，一旦有人提起孔孟的學說，他們就會譏諷其迂腐、不切實際。如果真是這樣，那麼我用這本註解來闡釋軒轅黃帝、岐伯的學說，也就是用這本註解來檢驗軒轅黃帝、岐伯的學說，不必再向天下人證明了，又何必寫序言呢？雖然寫了序言，但我不希望寫序言反而會損害此書的價值。我心中擔憂這一點，實在沒有什麼話好說了。
然而，豈能真的就無話可說呢？姑且寫下這幾句話，以期盼後世的君子們能夠理解。
康熙乙亥年春天，錢塘，高世栻（字士宗）在侶山講堂題寫。