《黃帝素問直解》~ 序
序
1. 序
著書家書成必序，序者，序著述之由，約以數語明此書之有裨於世也。余於《黃帝素問》一書殫注十載告竣，名曰《直解》。自謂有是經宜有是解，有是解宜付剞劂，會於吾心，質之古人，吾事畢矣，又何序焉？孔安國序《尚書》云：伏羲、神農、黃帝書謂之三墳，皆言道也。
白話文：
寫書的人寫完書一定要寫序，序言就是說明寫作的原因，用簡短的話闡明這本書對世人的幫助。我對《黃帝素問》這本書苦心鑽研注釋十年，終於完成，取名為《直解》。自認為有這部經書就應該有這部解說，有了這部解說就應該付梓印刷，這在我的心中已經確定，再問古人，我的事就完成了，又何必寫序呢？孔安國在《尚書》的序言中說：伏羲、神農、黃帝的書被稱為三墳，都講述了治世之道。
《素問》以陰陽之理，闡天人之道，天地陰陽俱於人身，人身陰陽同於天地，苟非其人，此道不明。今以軒岐論而問之儒，儒必不知，諉諸醫；復以軒岐所論而問之醫，醫且茫然，無以對。嗚呼！《素問》之傳數千百年矣，數千百年之不明，何日明之！儒與醫之不知，何人知之！且夫軒岐開醫道之原，而軒岐經論不彰；方技為旁門之術，而方技偽書日盛。
白話文：
《素問》用陰陽原理，闡述了天人合一的道理。天地間的陰陽二氣，在人體中也同時存在，人體的陰陽與天地相呼應。如果沒有深入探討，這個道理是不會明白的。現在用《軒岐》的學說去詢問儒家學者，儒家學者必定不知曉，會推託給醫家；再用《軒岐》的學說去詢問醫家，醫家也會一臉茫然，無法回答。唉！《素問》已經流傳了幾千年，幾千年來人們都不明白，什麼時候才能明白呢？儒家和醫家都不瞭解，那麼誰能瞭解呢？再說軒岐氏開創了醫學之源，但軒岐的經典著作卻不顯彰；旁門左道的醫術卻日益興盛。
醫安苟簡，畏其所難，必以軒岐《內經》教醫，天下其無醫哉！嗟嗟！是猶楊墨之言，充塞兩間，一旦語以孔孟之學，必譏其迂遠而不切於用矣。誠如是，則余以是解解軒岐，亦即以是解質軒岐，不必質天下也已，又何序焉？雖然，序之而不欲序傷之也。心焉傷之，無可語者。
白話文：
如果醫生輕率粗心，畏懼困難，一定要遵循軒轅氏和岐伯的《內經》來教導醫術，那麼天下恐怕就不會再有醫生了！唉！這就像楊朱和墨翟的言論充斥在世上，如果突然用孔子和孟子的學說去教化他們，他們一定會譏笑這些學說是過於迂遠，不切實際的。如果是這樣，那麼我就用這個道理來解釋軒轅氏和岐伯的學說，同時也用這個道理來質疑軒轅氏和岐伯的學說，不需要質疑天下人，又何必寫序呢？雖然如此，寫序並非要傷害軒轅氏和岐伯的學說。如果心中傷害了他們，那也就沒人可說了。
然豈竟無可語者，聊存數言，以俟後之君子。
時康熙乙亥之春，錢塘，高世栻士宗題於侶山講堂
白話文：
內容豈能全然無話可說，且聊且存幾句話，以等待後世的君子。
康熙乙亥年的春天，錢塘高世栻士宗在侶山講堂題寫。