《黃帝素問直解》~ 卷之一 (2)
卷之一 (2)
1. 四氣調神篇第二篇
舊本誤傳大論，今改正。
白話文：
舊本所傳之《大論》，內容有誤；今予更正。
四氣調神者，隨春夏秋冬四時之氣，調肝心脾肺腎五臟之神志也。君臣問答，互相發明，則曰論。無君臣之問答則曰篇，余皆仿此。此篇乃黃帝繼上文而言之，欲人四氣調神以全其天真也。
春三月，此為發陳，天地俱生，萬物以榮。
白話文：
四氣調神之法，是隨著春夏秋冬四個季節的氣候變化，來調和肝、心、脾、肺、腎五臟的神志。
君臣之間問答討論，互相啟發，就稱為「論」。沒有君臣問答的，就稱為「篇」，其餘都依此類推。
這篇是黃帝在前面文章的繼續，目的是讓人在四個季節調和神志，以保全天生的本性。
春天（農曆）三月，稱為「發陳」，天地萬物一同萌發，一切生機蓬勃。
為，去聲；下此為之為俱同。春氣從陰而陽，開發冬時閉藏之氣，故此為發陳。四時之氣，天地主之，至春則天地俱生。盈天地之間者，惟萬物，天地俱生，則萬物以榮。
白話文：
「為」，念去聲；此字在此處與下文「之」字意思相同。春天的氣息從陰轉化為陽，開啟了冬天閉藏的氣息，所以這個時候稱為「發陳」。四時之氣，由天地主宰，到了春天，天地都生長。充滿天地之間的，只有萬物。天地一起生長，萬物才能繁榮昌盛。
夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
白話文：
晚上早睡、早晨早起，在庭院中散步，披散頭髮，輕鬆自如，讓精神愉悅舒暢，讓萬物生長而不摧殘，給予而不爭奪，獎賞而不懲罰，這是符合春季之氣的生活方式，也是養生的道理。如果違背，就會損傷肝臟，在夏季轉變為寒證，養育後代的力量就會衰弱。
予，輿同，長上聲，下同。人體春時之氣而調神，當夜臥早起，以使其生，廣步於庭，以運其身。步庭之時，更當被髮緩形，以使肝志內生。志者，神之所依也。肝志內生，故但生之而勿殺，但予之而勿奪，但賞之而勿罰。凡此皆所以逐其春生之氣，故曰此春氣之應，在人為養生之道也。
白話文：
「予」，同「與」，讀長音，下文同。
春天的時候，人體要順應春天的氣息來調整神志，應該早睡早起，保養元氣，在庭院中散步，鍛鍊身體。
散步的時候，最好披散頭髮，緩慢舒展，這樣能讓肝臟的志氣在體內產生。志氣，是精神所依附的。肝臟的志氣在體內產生，所以只有保護它而不要剋制它，只有滋養它而不要奪取它，只有獎勵它而不要懲罰它。
這些做法都是為了順應春天的生機，所以說，這是春天對應的養生之道。
若逆之而不養其生，則傷肝，肝傷則春無以生，故至夏有寒病之變，而奉夏長者少。是知調春生之氣，乃為夏長之基。
夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實。
白話文：
如果違逆了生長規律，不養護生命，就會損傷肝臟。肝臟受損，春天就會無法生長萬物。因此，到了夏天就會出現寒病，而能順應夏天生長的人會很少。由此可知，調和春天的生長之氣，是為夏天的生長打下基礎。
夏季三個月，這時候草木繁盛，天地之氣交融，萬物繁花盛開，果實累累。
蕃，蕃衍。秀，榮秀也。夏時從生而長，則蕃衍矣。既長而盛，則榮秀矣。天地氣交者，天氣盡施於地，地氣盡騰於天。萬物華實者，華美成實也。
白話文：
**蕃：**生長繁茂。**秀：**繁榮秀麗。
夏時從生而長，則蕃衍矣。 夏季天氣溫暖，萬物開始生長繁衍。
既長而盛，則榮秀矣。 萬物生長旺盛，就會繁榮秀麗。
天地氣交者，天氣盡施於地，地氣盡騰於天。 天地之間的氣息交合，天上的陽氣全部施加於地，地上的陰氣全部上升於天。
萬物華實者，華美成實也。 各種植物結出果實，花朵繁茂美麗，果實也成熟豐盛。
夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
白話文：
夜間就寢，早晨早起，不厭倦於日光照射，使心志沒有憤怒的情緒，使華美英秀的容貌發育成熟，使氣機暢達舒洩，好比所喜愛的事物在外部一樣，這是順應夏季陽氣的養生之道。如果違背這個養生之道，就會損傷心臟，秋天容易發作瘧疾，收藏的陽氣較少，冬天會生大病。
痎，音皆。餘篇仿此。人體夏時之氣而調神，當夜臥早起，以遂其長，無厭於日，以厲其心，夏日最長而無厭，則心氣清明，故使心志無怒。無怒，平和也。心志平和，則凡華英者，皆使之成秀矣。華英成秀，則氣機充溢，故使氣得以疏泄，若所愛在外者然。凡此，皆所以遂其夏長之氣。
白話文：
人們應順應夏天的特性來調養精神，夜晚晚睡，早晨早起，以適應夏天萬物的生長。不要厭惡白天漫長的日子，這樣可以磨鍊心志。夏天白天最長，沒有厭倦之心，則心氣清明，能保持心境平和。心志平和，就能讓萬物成長茂盛。萬物成長茂盛，氣機充盈，因此可以順利疏泄，就像人的愛好表現在外部一樣。這些都是順應夏天生長之氣的方法。
故曰此夏氣之應，在人為養長之道也。若逆之而不養其長，則傷心，心傷則夏無以長，故至秋有陰寒之痎瘧，而奉收者少。秋無以收，冬何以藏，故冬至重病。是知養夏長之氣，不但為秋收之基，且為冬藏之本。
白話文：
因此說，夏天是氣候順應養生的時節，人應該順應這股氣候來養護身體的生長。如果不順應，不養護身體的生長，就會損傷心臟，心臟受傷就會影響夏天的生長，導致到了秋天出現寒涼的瘧疾病，收穫也很少。秋天不能收穫，冬天就不能儲藏，所以到了冬天就會生重病。所以，養護夏天的生長之氣，不僅是為了秋天的收穫打下基礎，也是為了冬天的儲藏做好準備。
秋三月，此為榮平，天氣以急，地氣以明。
夏時盛極，秋氣舒緩，其時則從容而平定也。天氣以急，肅殺將至也，地氣以明，草木將凋也。
早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，
使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷，肺，冬為飧泄，奉藏者少。
白話文：
到了秋季的三個月，此時萬物繁榮，天氣晴爽，地氣光明。
夏季的生機達到鼎盛，到了秋季，天氣舒緩，這時候就應該從容平穩。天氣晴爽，表示肅殺的氣息即將來臨；地氣光明，表示草木將要凋零。
早睡早起，和雞一起起牀，讓心神安寧，以緩解秋季的刑罰，收斂精神，讓秋氣平緩，不要讓慾望外放，
這樣才能讓肺氣清淨，這是順應秋季的養生之道。如果違背了這個原則，就會傷害肺臟，到了冬天就會出現腹瀉，元氣會衰弱。
飧，音孫，餘篇同。藏，如字，下同。人體秋時之氣而調神，當早臥以寧，早起以清。與雞俱興者，雞臥則臥，雞起則起也。早臥早起，所以使肺志安寧，以緩秋時之刑殺也。收斂神氣，使秋氣平者，言使志安寧，所以收斂神氣也。以緩秋刑，所以使秋氣平也，是五臟之志，即五臟之神矣。
白話文：
「飧」讀音同「孫」，其他篇章均同。「藏」字如字面解釋，以下同。「人體在秋天時，根據天氣變化而調整精神，應早睡以保持寧靜，早起以保持清醒。與雞同時醒來的人，雞睡覺時就睡覺，雞醒來時就起牀。早睡早起，可以使肺部安寧，以緩解秋季的肅殺。收藏斂聚精神，使秋季的氣候平和。也就是說，使精神安寧，就能收藏斂聚精神。通過緩解秋季的肅殺，使秋季的氣候平和，五臟的精神就是五臟的神。」
無外其志，使肺氣清者，言收斂神氣，乃無外其志也。使秋氣平實，使肺氣清也，是五臟之神，即五臟之志矣。凡此，皆所以遂其秋收之氣，故曰此秋氣之應，在人為養收之道也。若逆之而不養其收，則傷肺，肺傷，則秋無以收，故冬為飧泄之病，奉冬藏者少，是知調秋收之氣，乃為冬藏之基。
冬三月，此為閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。
白話文：
沒有讓精神外放的慾望，讓肺氣清淨，就是沒有讓精神外放的慾望。讓秋季之氣平穩，使肺氣清淨，五臟之神就是五臟的慾望。這些都是為了順應秋季收斂的氣候，所以說這是秋季的變化，對於人體來說就是要養護收斂之道。如果不順應，不養護收斂，就會傷害肺臟，肺臟受傷，秋季就無法收斂，所以冬季就會出現腹瀉等疾病，儲存到冬季的東西就會很少，由此可見，調養秋季的收斂之氣，是為冬季的儲藏打下基礎。
冬天的三個月，天地閉藏，水變成冰，大地龜裂，不要打擾陽氣。
坼，音拆。餘篇同。閉，閉塞。藏，伏藏也。水冰，水性至動，凍而冰也。地坼，地體至厚，裂而坼也。無擾乎陽，地氣固藏，不騰於天也。
白話文：
「坼」音同「拆」，其他篇章也相同。「閉」指閉塞。「藏」指隱藏。「水冰」：水性極其活躍，凝固時成為冰。「地坼」：大地極其厚重，裂開時出現裂縫。「無擾乎陽」：大地之氣穩固地隱藏著，不會上升到天上。
早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
白話文：
早臥晚起，必定待到日出，使心神安靜收斂，好像隱藏了自己的意念，好像有所得獲，避寒就溫，不使皮膚受寒，使陽氣得以舒緩，這是順應冬季的養生之道。
冬天應早睡晚起，等到太陽出來後再起牀，讓心神保持安靜收斂，好像隱藏了自己的想法，好像有所收穫一樣。要避免寒冷，保持溫暖，不要讓皮膚受寒，讓陽氣能舒緩運行。這是順應冬季養生的原則。如果違背了這個原則，就會損傷腎臟，導致春季出現痿弱麻痺的症狀，生育能力也會下降。
人體冬時之氣而調神，當早臥晚起，以避其寒，必待日光，以就其溫，使腎志若伏若匿，而退藏於密。若有私意而不出諸口，若己有得，而不告諸人者然。去寒就溫，去戶外之寒，以就深室之溫也。無泄皮膚，使氣亟奪，無以寒風泄其皮膚，使陽氣亟奪也。凡此，皆所以遂其冬藏之氣，故曰此冬氣之應，在人為養臟之道也。
白話文：
冬天，人體順應天地之氣，應早點睡、晚點起，以躲避寒冷，一定要等到太陽出來，再到陽光下取暖，讓腎氣像隱藏起來一樣，退縮到身體深處。就像有自己的祕密，不說出口，或者有收穫，也不告訴別人一樣。躲避寒冷，前往溫暖的地方，就是離開戶外的寒冷，前往室內溫暖的地方。不要讓皮膚受寒，導致陽氣急速散失，不要讓寒風接觸皮膚，使陽氣極快地流失。所有這些，都是為了順應冬季收藏的氣機，所以說這是冬季之氣的反應，對人來說就是保養臟腑之道。
若逆之而不養其臟，則傷腎，腎傷，則冬無以藏，故至春為痿厥之病，而奉春生者少，是知調冬藏之氣，乃為春生之基。此一節，言隨四時之氣，調五臟之神，為生長收藏之先基也。
天氣清淨，光明者也。藏德不止，故不下也。
白話文：
如果違逆時令，不保護自己的內臟，就會傷及腎臟。腎臟受傷，冬天就沒有能力儲藏能量，因此到了春天就會出現虛弱和血脈不通的疾病，而能夠順應春生的人很少。所以，知道調整冬藏之氣，纔是春生之氣的基礎。這一節所說的是，隨著四時的氣候，調整五臟的功能，是生長收藏的先決條件。
天氣清明，陽光普照。德行藏而不露，所以不下降。
四時之氣，天氣主之。天氣清淨，言天純粹無為也。光明者也，言天覆照無私也。天之內而清淨，外而光明，由於藏德不止；藏德不止，即天之所以調神，故位極其高，體隆於上，而不下也。
天明，則日月不明，邪害空竅。
白話文：
四季的變化，是由天氣掌控。天氣純淨無為，表示天純粹自然而不加幹預。光明普照，表示天無私地照耀大地。天的內部純淨，外部光明，是因為天德不斷地涵養；天德不斷地涵養，正是天調節神靈的緣故，所以天位極高，體質宏大，不會下降。
天色昏暗的時候，日月會不明顯，邪氣會趁虛而入，侵害人體空虛的部位。
天德惟藏，大明不明，故有日焉，為之明於晝；有月焉，為之明於夜。使天自用其明，則日月不明，日月不明，則四時不成，邪害天地之空竅。
陽氣者閉塞，地氣者冒明。
白話文：
自然界的法則深不可測，看不見的明光照亮一切，才會有太陽白天發光；有月亮夜晚發光。如果老天爺自己運用這種明光，那麼日月就不會發光，日月不發光，四季就無法形成，而且邪惡的東西會傷害天地的空洞之處。
陽氣閉塞，地氣冒出光亮。
邪害天之空竅，則所謂陽氣者，閉塞於上，而不下降矣。邪害地之空竅，則所謂地氣者，昏冒其明，而不上承矣。
雲霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施，則名木多死。
白話文：
邪氣侵害天部空竅，導致陽氣閉塞在上，無法下降。邪氣侵害地部空竅，導致地氣昏暗，無法上升接通天部。
雲霧不濃密，則上天降下的露水就會減少，導致天地間氣機阻塞，萬物生機無法順利運行，無法運行，就會導致珍貴的樹木大量死亡。
應，平聲。地氣上升則為雲霧，天氣清明，則有白露，若地氣不升，而云霧不精，則上應白露不下矣。精，猶極也。表，四布也。上下交通而四布，則萬物秉命以施生，若交通不表，萬物命故不施，而名木多死矣。
惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀藁不榮。
白話文：
應：平聲。當大地之氣上升時會形成雲霧，天氣晴朗時就會有露水降下。如果地氣不能上升，雲霧也不夠精純，那麼露水就落不下來了。精：在此處意指極致。表：四處散佈。當天地氣之間互相流通且能四處散佈時，萬物就能得到生機並順利生長。如果氣機不通暢，不能四處散佈，萬物就無法獲得生機，許多樹木也會因此枯死。
陰邪之氣不發散，風雨不調和，白露不下降，那麼草木就不會繁榮發育。
菀，音郁，義通，餘篇仿此。惡氣，不正之氣也。發，散發也。惡氣不發，則四時之風雨不節，而清潔之白露不下，凡草木皆菀藁不榮。菀，郁也；藁，枯也。凡此，皆閉塞冒明之所致也。
賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。
白話文：
「菀」字發音為「ㄩˋ」，意思是「鬱結」或「不通暢」。後面的文字都以此為例。所謂的「惡氣」，是指不正常、不正當的氣。當惡氣不散發時，四季的風雨就會失調，純淨的露水也不會降下，於是所有的草木都會枯萎凋零。「菀」是鬱結的意思，「藁」是枯槁的意思。所有這些現象，都是因為閉塞冒犯光明所導致的。
疫風屢次襲來，暴雨頻頻而至，天地四時失常，偏離道法，就會永無止境地毀滅。
數，音朔。夫名木多死，菀藁不榮，由於賊風數至，暴雨數起，致天地四時之氣，失其常度，故不相保，而與道相失。如是，則天地之氣，亦未央而絕滅矣。央，久也。此天地失道，而四時不成，皆邪害空竅之所致也。
惟聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
白話文：
數：通「朔」，指初一。樹木因為常受到賊風和暴雨的侵襲，而導致它們死亡或萎靡不振。這是因為天地四時之氣失去了平衡，導致萬物無法得到正常的養育，因而與自然規律相背離。如果這種情況繼續下去，天地之氣就會耗盡而消失。「央」是「久」的意思。天地失去規律，四時不調，都是邪氣侵害空竅造成的。
只有聖人才會遵循這個原則，所以身體沒有怪異的疾病，萬物沒有損失，生氣永不枯竭。
從之者，處天地之和，順四時之氣也。惟聖人從之，故養身，則身無奇病，治人，則萬物不失，生氣流行而不竭也。
白話文：
遵循自然規律的人，處於天地之間的和諧之中，順應四季的氣候變化。只有聖人才能做到這一點，所以他們能養好自己的身體，不會生奇怪的病；治理人民，就能讓萬物生生不息，生機蓬勃，永不斷絕。
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。
白話文：
違反春天的氣候，則少陽之氣不能生長，肝氣在內部發生變化；違反夏天的氣候，則太陽之氣不能增長，心氣在內部空洞；違反秋天的氣候，則太陰之氣不能收斂，肺氣鬱積充盈；違反冬天的氣候，則少陰之氣不能收藏，腎氣獨自下沉。
凡少陽少陰之少，去聲，餘篇同。從之則順，反之則逆。少陽主春生之氣，逆春氣，則少陽不生。肝木王於春，逆則肝氣內變。太陽主夏長之氣，逆夏氣，則太陽不長。心火王於夏，逆則心氣內洞。太陰主秋收之氣，逆秋氣，則太陰不收。肺金王於秋，逆則肺氣焦滿。少陰主冬藏之氣，逆冬氣，則少陰不藏。腎水王於冬，逆則腎氣獨沉。
白話文：
所有「少」字讀輕聲，「陽」和「陰」的「少」字後面都要讀輕聲，其他章節也一樣。
順應時令，就能順遂；違背時令，就會受阻。少陽主管春天生長的氣息，如果違背春天陽氣上生的氣候，少陽之氣就會受到阻礙而無法生發。肝木在春季旺盛，如果違背時令，肝氣就會發生內變。
太陽主管夏天生長的氣息，如果違背夏天陽氣旺盛的氣候，太陽之氣就會受到阻礙而無法生長。心火在夏季旺盛，如果違背時令，心氣就會發生內擾。
太陰主管秋天收斂的氣息，如果違背秋天陽氣收斂的氣候，太陰之氣就會受到阻礙而無法收斂。肺金在秋季旺盛，如果違背時令，肺氣就會發生乾燥灼熱的症狀。
少陰主管冬天收藏的氣息，如果違背冬天陽氣收藏的氣候，少陰之氣就會受到阻礙而無法收藏。腎水在冬季旺盛，如果違背時令，腎氣就會獨自沉降。
夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根；故與萬物浮沉於生長之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣。
白話文：
四時陰陽交替，是萬物生存的基礎。因此聖人春天夏天養護陽氣，秋天冬天養護陰氣，順應萬物的根本規律。這樣就能與萬物一起在生長的過程中順利發展；如果違背了這個規律，就會破壞萬物的根基，損害它們的本性。
夫四時之太少陰陽者，乃萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，使少陽之氣生，太陽之氣長；秋冬養陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏。養陽養陰以從其根，故與萬物浮沉於生長不息之門。若不能養而逆其根，則伐其本，且壞其真矣。逆根伐本壞真，不能浮沉於生長不息之門。
故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
白話文：
四季中的太少陰陽之氣，是萬物的根本。因此聖人會在春夏養護陽氣，讓少陽之氣生發，太陽之氣增長；秋冬則養護陰氣，讓太陰之氣收斂，少陰之氣收藏。養護陽氣和陰氣的目的是順應萬物的根本，所以與萬物一起在生長不息的狀態中浮沉。如果不能順應根本，而違背了根本，那就是摧毀根本，損壞了本真。違背根本、摧毀根本、損壞本真，就無法在生長不息的狀態中浮沉。
因此陰陽和四季，是萬物產生和終結的根本，也是生死之源。違背陰陽和四季規律，災禍就會產生；順應陰陽和四季規律，疾病也不會發生。這就叫做遵循了養生之道。
四時之氣，不外陰陽。陰陽之氣，徵於四時。故陰陽四時者，乃萬物之終而復始也。終矣而始，是死而復生之本也。若逆之則災害生，從之則苛疾不起，從而不逆，是謂得道之聖人。
道者聖人行之，愚者佩之，從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。
白話文：
四季的氣候變化，不外乎陰氣和陽氣。陰陽之氣的盛衰，可以從四季的變化中觀察到。所以陰陽四時，就是萬物生長終結又重新開始的規律。終結了又開始，這就是死亡和復活的根本法則。如果違背這個規律，就會產生災害，如果順從這個規律，就會很少發生疾病。既順從又不違背規律，這就是得道成聖的人。
道法是聖人實行的準則，普通人也會穿戴這些東西。順應陰陽變化則生，違背陰陽變化則死。遵循道法則安定，違背道法則混亂。把順從變為違背，這就是所謂的內在法則。
承上文得道，而言道者。聖人行之於先，愚者佩之於後，佩之而從陰陽，則生，不能佩而逆之，則死。從之則治，所以生也；逆之則亂，所以死也。從，順也。反順為逆，則陰不交陽，陽不交陰，上下表里不通，是謂內格。
白話文：
繼承前文談論了得道，接下來講述實踐之道。聖人先於眾人實踐，愚笨的人後來遵循，遵循它並順應陰陽變化，就能生存。不能遵循它並違背它，就會死亡。遵循它就能調和，所以能夠生存；違背它就會混亂，所以會死亡。遵循就是順應。違背順應就是違逆，這樣陰陽就不能互相交感，上下表裡也不能相通，這就叫做內格。
是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！
白話文：
因此，聖人治病於未發之時，治亂於未成之際。不要等病已發作才治療，不要等亂已形成才治理。就像口渴了才開始鑿井，打鬥了才開始鑄造武器，豈非太遲了嗎？
聖人不治已病之候，而治未病之先，不治已亂之日，而治未亂之時，即此從之而不逆之之謂也。若已病而後藥，已亂而後治，取而譬之，不亦晚乎！
此一節，言天藏德而四時成，聖人從之，所以調神而全真也。
白話文：
聖人不是在生病後才開始治療，而是提前預防；不是在發生動亂後才採取行動，而是於動亂之前未雨綢繆。這就是遵循事物自然發展而不違背它的道理。如果等到生病了才用藥，等到動亂發生了才治理，就太晚了！
這一章，說上天收藏德行，於是四季運行不息。聖人效法上天，所以能調和精神，保全自身。