惔，憺同。上古聖人，恐人為外邪所侵，故教下也。凡四時不正之氣，皆謂之虛邪賊風，教其避之有時，其心則恬憺虛無，而本元之真氣從之，不竭其精，時御其神，則精神內守，外知所避，內得其守，病安從來？

是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願，故美其食，任

其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不，懼於物，故合於道，所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。

內得其守，外知所避，是以內則志閒而少欲，心安而不懼，外則形勞而不倦，內外安和，故氣從以順，各從其欲，而皆得所願也。故外則美其食，任其服；內則樂其俗，高下不相慕。上古之民，不同於今日之民，其民故曰樸。夫美其食，任其服，是以嗜欲不能勞其目。樂其俗，是以淫邪不能惑其心。

高下不相慕，是以愚智賢不肖不懼於物，其民曰樸。故合於養生自然之道。所以上古之人，能年皆度百歲而動作不衰者，以其道合則德全，而不致傾危也。由是，則非時世之異，而人自失其道也。

此一節，言形與神俱，則內外安和，道合德全而能壽也。

帝曰：人年老而無子者，材力盡耶？將天數然也？

帝既欲壽天下之民，更欲昌天下之後，故問人年老而無子者，自身之材力盡耶？抑將天數拘限而然也？

岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。

更，平聲，下同。人之生子，天數固有常期。材力亦有定數，天施地生，在人則男施女生。故先論女子。女子起於七歲者，偶得奇數，陰中有陽也。故女子七歲，腎氣始盛。《五臟生成篇》云：「腎之合，骨也，其榮發也。」齒者，骨之餘，腎氣盛，故齒更髮長。

二七，而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。

任脈之任，平聲，餘篇仿此。天癸者，男精女血，天一所生之癸水也。二七而天癸至，則任脈通，任脈通，則太衝脈盛。《骨空論》云：任脈起於中極之下，上關元。是任脈合少陰也。《陰陽離合論》云：太衝之地，名曰少陰。是太衝亦合少陰也。故任脈通，太衝脈盛，則少陰癸水之月事以時下。月事時下，腎氣勻調，故有子，言有子自二七始也。

三七，腎氣平均，故真牙生而長極。

平均，平滿均調，無太過無不及也。腎氣平均，故真牙生而長極，齒根尖深者名牙，牙之最後生者，名真牙。言七歲腎氣始盛，至三七而充足也。

四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯。

筋骨，肝腎之所主也。堅，固足也。肝腎固足，故髮長極，身體盛壯也。言四七，內堅固，外充滿，無以復加也。

五七，陽明脈衰，面始焦，發始墜。