《黃帝素問直解》~ 凡例九條
凡例九條
1. 凡例九條
一、素問內經，乃軒岐明道之書，開物成務，醫道始昌。雖秦煽毒，而醫書獨全。後之注者，或割裂全文，或刪改字句。剽竊詭道，實開罪於先聖。如靈素合刻，篡集類經是已。惟王太僕、馬元臺、張隱菴註釋，俱屬全文。然字句文義，有重複而不作衍文者，有倒置而未經改正者，有以訛傳訛而弗加詳察者。余細為考校，確參訂正，庶幾補聖經，下禪後學。
二、六經文史，歷代有□卿大儒互參考訂，奕世宗仰。至醫門經論，未得名儒碩士繙閱鋟梓，故茫無徵信，即《素問》一經，各家雖有註釋，余詳觀之，非苟簡隙漏，即敷淺不經。隱菴集註，義意艱深，其失也晦。余不得已而更注之，顏曰「直解」，世之識者尚其鑑諸。
三、隱菴先生有集註之刻，不便雷同，故曰「直解」。註釋直捷明白，可合正文誦讀，非如張太岳《四書直解》，其訓詁有不可讀者。
四、《素問》八十一篇，原遺闕二篇，今已搜補矣。每篇名目，俱當詮解，茲刻不第詮解篇名，即篇中大旨亦逐為指出。一篇之中，分為數節，蓋以詞論冗繁，略分節旨，使觀者易於領會耳。
五、軒岐《素問》謂之聖經，不容假借，無奈後人著作方書，偏剿襲其義，摘取其文，而經脈針刺之理、三才運氣之道，茫乎若迷，鳴呼！世如斯、醫如斯，學道者又如斯，則經幾晦於方技，將見素問內經徒寄空名於天壤耳！後之業是道者，當知篇章字句，皆屬珠璣，毋容稍為去取者也。
六、是注體會先聖微意，言言中的，字字見解，而一針一血，尤必深入淺出，俾千百世後，永為畫定不易之說，庶軒岐問答之神，躍躍紙上，而至精至微之理，炳若日星。然道非淺近，故本注云：非其人勿授、非其真傳不傳。余之勞心神、歷寒暑，以成此解，亦第藏之名山，傳之其人而已，此復何計哉。
七、《素問》註解，不下十餘家，余多方購覽，而明顯入彀者，十不得一。然世之學者，便知諸刻紛壇，其中是非莫辨、真偽難分，余豈能執余注而告諸人曰：余解是真也，非偽也。噫！必不能矣！所以雖付剞劂，要亦信諸吾心，質之軒岐，不冀人之知也。雖然，人同此心，心同此理，倘後之君子，或嗣而續之，倡而明之，又余之深幸也夫。
八、《素問》論人身陰陽、血氣，臟腑、經脈，而無治病之法，是以數千年來，醫家咸置不問，蓋意理精深，無從控討。是解則理明義達，不冗不漏。然必誠切研求，潛心會悟，始能得其旨趣。昔者，余著《傷寒集註》，梓以問世，亦可謂理明義達，不冗不漏矣，而研求會悟，似鮮其人，因思《素問》之書，亦猶是也。言念及此，良可悲已。
九、《素問直解》外，更有《本草崇原》、《靈樞直解》、《金匱集註》聖經賢論剞劂告竣。尤有《醫學真傳》之梓，蓋本神農、黃帝、仲景諸書，而詳明識證施治、品方用藥之法也。余嘗謂聖賢經論，猶布帛菽粟，布帛禦寒而必為之衣，菽粟救飢而必為之食。《醫學真傳》亦為衣而使人可衣，為食而令人可食也。然必經論俱成而後梓也，姑有待也。
白話文：
凡例九條
一、黃帝內經素問是軒轅、岐伯闡明醫道之書，奠定了醫學的基礎，使醫道開始昌盛。即使經歷秦朝的焚書坑儒，醫書卻得以完整保存。後世的注釋者，有的斷章取義，有的刪改字句，剽竊歪曲，實在是得罪了前賢。例如靈素合刻、篡改類經之類的版本就是如此。只有王太僕、馬元臺、張隱菴的注釋，才算是完整保留了全文。然而，他們的注釋中，有的字句和文義重複卻沒有刪減，有的次序顛倒卻沒有改正，有的錯誤百出卻沒有仔細考證。我細心校對，認真訂正，希望能補充聖賢的經書，傳授給後世的學者。
二、六經等經典，歷代都有卿相大臣和大學者互相參考訂正，世代相傳。但醫學經論卻沒有得到名儒學者的研讀和刊刻，因此真偽難辨，難以信賴。《素問》一經，雖然各家都有注釋，但我仔細研讀後發現，不是簡略疏漏，就是淺薄不精。張隱菴的集註，義理艱深，其缺點是晦澀難懂。我不得已另作注釋，取名為「直解」，希望世上的識者能加以鑒別。
三、因為張隱菴先生已有集註的版本，為了避免雷同，所以我的注釋取名為「直解」。我的注釋直截了當，明白易懂，可以和正文一起朗讀，不像張太岳的《四書直解》，其訓詁有些地方難以理解。
四、《素問》原有八十一篇，原本遺失了兩篇，如今已經收集補全了。每一篇的篇名都需要詮釋，這次刊刻不僅詮釋篇名，也逐一指出每一篇的大旨。一篇之中，又分為數節，這是因為篇幅冗長，所以將內容略加分節，使讀者更容易理解。
五、軒轅、岐伯的《素問》被稱為聖經，不容許隨意改動。無奈後世的醫書，卻大量抄襲其義理，摘錄其文句，而經脈針灸的原理、三才運氣之道，卻變得模糊不清，唉！世風如此，醫學如此，學習醫道的人也如此，這樣下去，經書就要被方技所掩蓋，《素問內經》將只留下一個空名而已！後世的學者應該知道，篇章字句都如同珍寶，不應該隨意增刪。
六、這部注釋力求體會前賢的深邃之意，字字句句都經過深入淺出的闡釋，使後世千百年的人都能夠理解，希望軒轅、岐伯的問答精髓，能躍然紙上，精微的道理能像日月星辰一樣明亮。然而，醫道並非淺顯易懂，所以本注釋說明：不是真正有緣的人不要傳授，不是真傳弟子不要傳授。我費盡心血，歷經寒暑，才完成此注釋，也只打算把它藏在名山，傳給真正有緣的人而已，其他的我並不在意。
七、《素問》的注釋不下十幾家，我廣泛蒐集閱讀，但真正能夠讓人明白的，十個都不到一個。世上的學者，只知道市面上各種注釋版本混雜，真偽難辨，我怎麼能強說我的注釋才是真實的呢？唉！我辦不到！所以，雖然我已經付印，但我只相信自己的理解，並以軒轅、岐伯的醫理為準繩，並不奢望別人認同。雖然如此，但如果後世的君子，有人能夠繼承和發揚我的注釋，那也是我的榮幸。
八、《素問》論述人體的陰陽、氣血、臟腑、經脈，卻沒有治療疾病的方法，因此數千年來，醫家都對它不太重視，因為它的義理精深，難以掌握。我的注釋則能使義理明晰，詳盡無遺。然而，必須誠懇地研求，潛心領悟，才能夠體會其旨趣。我以前著有《傷寒集註》，刊印問世，也可謂義理明晰，詳盡無遺，但真正深入研求、領悟的人卻很少，想到《素問》這本書也會有同樣的遭遇，真是令人悲傷。
九、除了《素問直解》外，還有《本草崇原》、《靈樞直解》、《金匱集註》等經典著作已經完成付印。此外還有《醫學真傳》正在刊印中，這本書是根據神農、黃帝、張仲景等人的著作編寫的，詳細闡述了辨證施治、用藥配方的法則。我曾經說過，聖賢的經論，就像布帛和菽粟一樣，布帛禦寒必須縫製成衣，菽粟充飢必須加工成食物。《醫學真傳》也是如此，它能使人受益。但是，必須等所有經論都完成後才能付印，暫時還需要等待。