《六因條辨》~ 序
序
1. 序
嘗觀仲景《傷寒》《金匱》雜病，包蘊靡遺，良法大備。經王叔和編次之餘，改頭換面，茫乎無垠，學者何由以入。迨後英賢繼起，如朱奉議劉河間、張易州輩，皆各抒所見，自成一家言，然未知盡合仲景之旨否也。即有善者，猶耳目口鼻之各立門戶，而不能兼賅，人第知通三才為儒，而不知不通三才尤不可為醫。醫也者，非上窮天紀，中極人才，下究地宜，豈能入岐伯之室，登仲景之堂乎。
白話文：
我曾經讀過名醫張仲景的《傷寒雜病論》，書中包羅萬象，包含了醫治各種疾病的良方。後來，王叔和將其整理編次，內容錯亂繁雜，難以理解，讓學習者不知從何學起。
之後，又出現了朱奉議、劉河間、張易州等人，他們各自提出自己的見解，自成一派，但不知道他們是否完全理解張仲景的深意。即使他們有過人之處，也不過是各自分立門戶，不能兼收並蓄。人們只知道博通三才的人才能成為儒家，卻不知道對於醫家來說，不懂得三才更是不可能。
醫者，如果不深入研究天象，洞悉人體，瞭解地理環境，怎麼能進入岐伯的殿堂，登上張仲景的高峯呢？
自縉紳先生以方術視醫，而醫道之凌夷久矣。且方書汗牛充棟，言之當，固濟世之慈航。倘有差池，所以誤天下蒼生者，良非細故也。是非深得於心，而幾經閱歷，幾番增損，奚敢筆之於書。吾友陸君子賢，好古博學，上自靈素，下及百家，搜討有年。所著《六因條辨》，簡而明，約而賅，大書以提其綱，分注以詳其用。
白話文：
自從上流社會的人把醫術當作方術來看待，醫學的水平就下降得很厲害了。而且醫書堆積如山，雖然內容有的正確，可以作為治病救人的指南。但如果有出入，就會誤導世人，這可不是小事。如果對醫學道理沒有深入的理解，又沒有經過多年的經驗積累，以及反覆地修正完善，怎麼敢把這些東西寫成書呢？我的朋友陸君子賢，勤奮好學，博覽古書，從《靈素》開始，涉獵各種醫書，多年來蒐集整理。他所著的《六因條辨》，簡潔明瞭，內容全面，用大標題概括綱要，並用具體的注釋說明使用方法。
其中經絡臟腑，營衛氣血，並用藥準繩，靡不由淺入深，曲盡其奧。學者誠能遂條細勘，潛心體認，將見大年廣蔭，實有裨於斯道，（予）故喜而為數言以弁諸簡端，不識子賢以（予）言為有當否。
同治七年五月上浣世弟潁川豫庭氏其順拜題
白話文：
中醫理論博大精深，從經絡臟腑到營衛氣血，用藥精準無誤，由淺入深，闡述得很透徹。學習者如果能逐條細緻探討，用心體會，將會獲益良多，對中醫的理解也會大有裨益。因此，我很高興能寫下這些文字，不知您是否認同我的觀點。