《素問病機氣宜保命集》~ 卷上 (1)
卷上 (1)
1. 卷上
2. 原道論第一
經曰。觀天之道。執天之行。盡矣。蓋天一而地二。北辨而南交。入精神之運以行矣。擬之於象。則水火也。畫之於卦。則坎離也。兩者相須。彌滿六合。物物得之。況於人乎。蓋精神生於道者也。是以上古真人。把握萬象。仰觀日月。呼吸元氣。運氣流精。脫骨換形。執天機而行六氣。
分地紀而運五行。食乳飲血。省約儉育。日夜流光。獨立守神。肌肉若一。故能壽敝天地。無有終時。此其道生之要也。夫道者能卻老而全形。身安而無疾。夫水火用法象也。坎離言交變也。萬億之書。故以水為命。以火為性。土為人。人為主性命者也。是以主性命者在乎人。
去性命者亦在乎人。養性命者亦在乎人。何則。修短壽夭。皆自人為。故經曰。精神內守。病安從來。又曰。務快其心。逆於生樂。所以然者。性命在乎人。故人受天地之氣。以化生性命也。是知形者生之舍也。氣者生之元也。神者生之制也。形以氣充。氣耗形病。神依氣位。
氣納神存。修真之士。法於陰陽。和於術數。持滿御神。專氣抱一。以神為車。以氣為馬。神氣相合。可以長生。故曰。精有主。氣有元。呼吸元氣。合於自然。此之謂也。智者明乎此理。吹噓呼吸。吐故納新。熊經鳥伸。導引按蹺。所以調其氣也。平氣定息。握固凝想。神宮內視。
五臟昭徹。所以守其氣也。法則天地。順理陰陽。交媾坎離。濟用水火。所以交其氣也。神水華池。含虛鼓漱。通行榮衛。入於元官。溉五臟也。服氣於朝。閉息於暮。陽不欲迭。陰不欲復。煉陰陽也。以至起居適早晏。出處協時令。忍怒以全陰。抑喜以全陽。泥丸欲多擲。
天鼓欲常鳴。形欲常鑑。津欲常咽。體欲常運。食欲常少。眼者身之鑑也。常居欲頻修。耳者體之牖也。城廓欲頻治，面者神之庭也。神不欲復。發者腦之華也。腦不欲減。體者精之元也。精不欲竭。明者身之寶也。明不欲耗。補瀉六腑。淘煉五精。可以固形。可以全生。此皆修真之要也。
故修真之要者。水火欲其相濟。土金欲其相養。是以全生之術。形氣貴乎安。安則有倫而不亂。精神貴乎保。保則有要而不耗。故保而養之。初不離於形氣精神。及其至也。可以通神明之出。神明之出。皆在於心。獨不觀心為君主之官。得所養。則血脈之氣。王而不衰。生之本無得而搖也。
神之變無得而測也。腎為作強之官。得所養。則骨髓之氣。榮而不枯。蟄封藏之本。無得而傾也。精之處無得而奪也。夫一身之間。心居而守正。腎下而立始。精神之居。此宮不可太勞。亦不可竭。故精太勞則竭。其屬在腎。可以專嗇之也。神太用則勞。其藏在心。靜以養之。
唯精專然後可以內守。故昧者不知於此。欲拂自然之理。謬為求補之術。是以偽勝真。以人助天。其可得乎。
白話文：
原道論第一
經典記載說：觀察天道，遵循天道的運行，就盡善盡美了。概括來說，天為一，地為二；北方為離散，南方為交合。精神的運轉就是如此運行。比喻來說，就像水火；用卦象來表示，就是坎離。這兩種力量互相依存，充滿天地之間，萬物都因此而存在，何况是人呢？人的精神是從道中產生的。所以上古的真人，掌握萬物規律，仰觀日月，呼吸元氣，運行氣血，脫胎換骨，遵循天機運行六氣，
按照地紀運行五行。食用乳汁血液，生活簡樸，日夜精進，獨處守神，肌肉勻稱。所以能夠壽命超過天地，沒有終結的時候。這就是道生之要。所謂道，能夠延緩衰老，保持身形，身心安泰，沒有疾病。水火是運用的法則，坎離指交合變化的道理。無數的書籍，都以水代表生命，以火代表本性，以土代表人，人主宰生命。所以主宰生命，也在於人；
失去生命，也在於人；養育生命，也在於人。為什麼呢？壽命的長短，都取決於自身行為。所以經典記載說：「精神內守，病從何來？」又說：「務必使心快活，違背天性追求享樂。」所以這樣，因為生命掌握在人手中，人接受天地之氣，以此化生生命。所以知道：形體是生命的住所，氣是生命的根本，神是生命的統御。形體依靠氣體充盈，氣體耗損則形體生病；神依附於氣，
氣充則神存。修道之人，效法陰陽，遵循術數，保持充盈，控制神明，專注於氣，抱持一。以神為車，以氣為馬，神氣相合，就可以長生不老。所以說：「精氣有主宰，氣有根本」，呼吸元氣，符合自然規律，這就是所謂的。智者明白這個道理，運用吐納呼吸，吐故納新，模仿熊的動作和鳥的伸展，導引按壓穴位，以此調和氣息；平心靜氣，握固凝神，內視神宮，
五臟通透，以此守護氣息；效法天地，順應陰陽，交合坎離，運用水火，以此交合氣息。神水充滿華池，含津鼓漱，運行榮衛之氣，進入元官，滋潤五臟。早晨服氣，傍晚閉息，陽氣不要逆轉，陰氣不要反復，煉化陰陽。至於起居要適應早晚，出入要符合時令，忍怒以保全陰氣，抑制喜悅以保全陽氣；泥丸宮要多旋轉，
天鼓要經常鳴響，形體要經常檢查，津液要經常吞咽，身體要經常活動，飲食要經常少量。眼睛是身體的明鏡，要經常保養；耳朵是身體的窗口，城牆要經常修理；面容是神的庭院，神明不要反復；頭髮是腦髓的華蓋，腦髓不要減少；身體是精氣的根本，精氣不要耗竭；光明是身體的珍寶，光明不要損耗。調理六腑，提煉五精，就可以堅固形體，就可以保全生命。這些都是修真的要點。
所以修真的要點是：水火要互相調劑，土金要互相滋養。所以保全生命的法則，形體和氣息貴在安寧，安寧則有秩序而不混亂；精神貴在保護，保護則有節制而不耗損。所以保護和養護它，最初不離開形體、氣息和精神。到了極致，就可以溝通神明的顯現。神明的顯現，都在於心。獨自不觀察心，它是君主之官，得到滋養，則血脈之氣，旺盛而不衰敗，生命的根本就不會動搖；
神的變化無法測度。腎是強壯的器官，得到滋養，則骨髓之氣，充盈而不枯竭，封藏的根本不會傾斜，精氣的所在不會被奪取。在人的身體中，心居中而守正，腎在下而立始。精神的住所，這個宮殿不能過度勞累，也不能耗竭。所以精氣過度勞累就會耗竭，它的屬性在腎，可以專注地節省它；神過度使用就會勞累，它的藏處在心，要靜下來養護它。
只有精氣專一，然後才能內守。所以愚昧的人不明白這個道理，想要違背自然的規律，錯誤地追求補益的方法，所以虛偽勝過真實，用人力來幫助天道，這怎么可能呢？